Afganistán. Los hazaras

La gran altitud y la consiguiente dificultad de acceso a la zona, han facilitado que los hazaras, vivieran relativamente aislados, y gozaran de una independencia casi absoluta, hasta el siglo XIX. Los hazaras hablan un dialecto del persa, y son musulmanes chiíes duodecimanos, a excepción de una minoría que practica el sunismo y otra el chiísmo septimano. No hay una seguridad absoluta, pero parece ser que, en su origen, los hazaras eran sunies, hasta que la mayoría se convirtió al chiísmo, en la época de dominación del territorio, por parte de la dinastía persa de los Safavíes, entre los siglos XVI y XVIII.

El origen de los hazaras es desconocido. Se ha querido ver en ellos, rasgos típicos de los mongoles. El término “hazara” significa “millar” en persa, y procedería de las unidades de mil soldados, en que se dividían los ejércitos del gran conquistador mongol Gengis Khan, y del de sus sucesores que arrasaron Asia Central, en los siglos XIII y XIV. Los hazaras serían descendientes de aquellos guerreros, que habrían adoptado rápidamente el Islam y la lengua persa. Otras hipótesis señalan un origen turco: estudios lingüísticos del hazaragi, realizados en las últimas décadas, muestran la existencia de numerosas palabras de origen kirguizo. Y el hecho que los hazaras, se asemejen físicamente a los kirguizos del Pamir, parecen indicar que se trataría más bien de turcos del este. La hipótesis más plausible y la más aceptada en la actualidad, es que los hazaras proceden de la mezcla, de grupos mongoles con poblaciones persas y turcas. Ello explicaría que los hazaras no hablen mongol, sino dari, y que su dialecto persa, incluya numerosas palabras turcas, pero también otras de origen mongol. Muchos hazaras han adoptado leyendas, que los relacionan con los mongoles. Por otra parte, es interesante constatar, que entre la élite hazara de Pakistán, se ha desarrollado en las últimas décadas, un verdaderos culto a Gengis Khan, del que orgullosamente se sienten descendientes.

Los hazaras se enfrentaron a la expansión del poder pastún, a finales del siglo XIX, lo que les costó ser duramente reprimidos, y perder buena parte de sus tierras. La práctica del Islam chií, los ha enfrentado también a los tayikos y a las poblaciones turcas, en muchos casos, mediante la manipulación de los sentimientos, por parte de los pastunes. La hostilidad de los otros grupos étnicos musulmanes, tuvo su cenit en 1891-1893, cuando el rey Abdul Rahman, promovió una persecución de los chiíes, que desembocó en grandes matanzas, lo que forzó a muchos hazaras, a convertirse al sunismo, o marcharse a Irán y al actual Pakistán.

Los hazaras, a causa de ejercer profesiones que otros rechazan, han sido considerados socialmente inferiores por pastunes, tayikos y uzbecos. En las décadas anteriores a 1979, muchos hazaras, vetado su ingreso en el ejército y limitada su participación en la política, han progresado económicamente, y se han convertido en comerciantes y en los dueños del sector de transportes.

Organizados originariamente en tribus, los hazaras han ido perdiendo sus identidades tribales, en beneficio de una identidad hazara, lo que les ha permitido dotarse, de una conciencia nacional propia. Para los hazaras, las identidades étnicas, políticas y religiosas, son una sola, lo que ha derivado en un fuerte nacionalismo hazara. Radicalizados políticamente, debido a la persecución de la que han sido objeto durante mucho tiempo, y organizados en asociaciones independientes de los partidos pastunes, tayikos o uzbecos, los hazaras se vieron envueltos, en la segunda mitad del siglo pasado, en disputas internas, entre ultraconservadores, islamistas moderados, proiraníes e, incluso, maoístas. Las disensiones y la presión ejercida por Kabul, en la década de los noventa, han provocado que, únicamente, haya sobrevivido un grupo político importante, el Hizb-i Wahdat (Partido de la Unidad), que ha conllevado una cierta unidad, en el seno de la comunidad hazara.

Pues eso.