La mayor dificultad a la que se enfrenta un docente en el aula es la de gestionar los malos comportamientos, las actitudes irrespetuosas y la falta de implicación y cooperación de los alumnos. La disciplina positiva ofrece herramientas para enfrentarse a situaciones conflictivas y poder resolverlas con mayor eficacia. En este trabajo se pretende identificar estas herramientas para su aplicación en el aula para generar un ambiente de cooperación y responsabilidad.

En general se entiende por causalidad el origen, el principio o la ley en virtud de los cuales se producen efectos; dicho de otra forma, puede considerarse que la causalidad es la relación existente entre causa y efecto.

En la historia de la filosofía existe una marca ineludible que ha programado su antes y su después, me refiero a la huella del cristianismo, separando con ello las dos grandes etapas del pensamiento occidental. Sería un poco error creer que el cristianismo es una filosofía, aunque algunos lo consideran así, el cristianismo es una religión, porque ni siquiera se puede hablar con rigor de una filosofía cristiana, pues ese concepto sería igualmente extraño al no acuñar en ello al individuo, es decir que podemos hablar en todo caso de la filosofía de los cristianos en cuanto a cristianos, porque el adjetivo no define el carácter del tipo de filosofía, bien entendido.

El tiempo no se puede definir

Hemos recurrido a la filosofía clásica en numerables ocasiones para intentar definir el alma humana. Aristóteles en su libro De Anima, que es un libro de física intentó definir este concepto y sus teorías sirvieron de base para explicaciones posteriores. El alma –para el filósofo griego- es el principio de la vida; los entes vivos son animados, frente a los que no lo son, los inanimados como las piedras. Vida es para Aristóteles, el nutrirse, crecer y consumirse en sí mismo. La vida es crecer sin duda alguna y aprovechar ese crecimiento, sobre todo, que surge del lento paso del tiempo hasta que un día nos damos cuenta de que el tiempo, ya no es tan lento.

El enfoque comunicativo en la enseñanza de la lengua es el eje que debe regir el trabajo del maestro. Al igual que en la enseñanza de la oralidad (lengua oral) más en esta si cabe. El aprendizaje se realiza a través de la práctica activa de la escritura. Cassany (1999) propone un modelo para la enseñanza de la escritura donde queda reflejado este enfoque comunicativo.

De todos los héroes de la Revolución francesa el autor que se ha desvanecido en el tiempo, el que se lee menos, el que parece casi olvidado, es Voltaire. Tiene lo que hay que tener para disgustar: ama el dinero, la gloria, el progreso, la razón. Desconfía del pueblo, al que creemos infalible, y lucha sin tregua contra un clero ya desaparecido en Francia porque en otros países, la situación continúa igual. Parece que ya nadie se preocupa por los poderes de la Iglesia, salvo los historiadores y algunos literatos que hemos analizado esa huella en los escritos y evolución de la sociedad a través de los textos.

La educación inclusiva es un tema que está muy presente en las sociedades actuales y más concretamente en los ámbitos educativos, ya que “Las comunidades y sociedades saludables y vigorosas que acogen e incluyen a todos sus miembros dependen de personas con y sin discapacidades trabajando juntas en relaciones de igualdad, haciendo uso de sus talentos únicos e individuales para el beneficio de todos. El creciente interés en la inclusión ha ayudado a las personas a percibir y apreciar que la exclusión es un problema y no un estado natural” (Tyne, 2003, 336).

La figura de “ángel del hogar” ha constado en la sociedad española de manera fulgurante desde el siglo XIX y hasta los últimos tiempos en los que todavía “pesa” en el ambiente ciertos conceptos de los que todavía hoy tenemos que combatir, una sociedad cuyo poder se jerarquizaba represivamente hacia la actuación de la mujer.

"Deseamos a la mujer porque el cuerpo de Ella es un alma^1"

Efectivamente hay muchos autores que han sentado cátedra -filósofos y literatos especialmente- porque sus ideas con respecto a la mujer en nada han ayudado a la conquista de los derechos y al progreso de su libertad de acción.

Originalmente, este término (positivismo) caracteriza el sistema filosófico fundado por Auguste Comte. Auguste Comte (1798-1857)

Tener una discapacidad en la actualidad puede generar un enfoque relativizado o muy potenciado, desde el punto de vista del agente que lo sufre o lo vive. Tenemos muchas preguntas en este sentido. ¿Cómo es la vida cotidiana en este sentido? ¿Cómo decimos que tenemos una discapacidad/incapacidad? ¿Son acaso términos excluyentes? Claro que sí. Cómo se quiere ser tratado, cómo que no podemos ser iguales o que sí se puede tener un lugar en esta excluyente sociedad?. El término tiene su segunda intención o connotación más bien negativa, todo hay que decirlo. Alumnos de diversidad, trabajadores, empleados de diversidad, escuela de inclusión…qué sucede que se está excluido porque no somos igual y de repente hay que incluirnos? Serían preguntas de los protagonistas de la película. Pero ¿de qué diversidad hablamos?

La relación entre una obra literaria y la época en que se escribe aporta datos importantes, y a menudo no puede ser interpretada en toda su extensión sin situarla en su contexto. Cuando hablamos de Literatura Infantil es particularmente cierto, ya que no en todos los tiempos la idea social de la infancia ha sido igual. Tampoco, en consecuencia, lo que debían aprender los niños y los valores que habían de ser transmitidos. Es el caso de los roles femeninos, por ejemplo, que tanta polémica genera en nuestro tiempo.

A la memoria de Fusa, un día como hoy

A Gloria nunca le gustaron los perros por la sencilla razón de que no la educaron para ello. Quiero decir que, en Madrid, y hacia los años 70 la gente de clase media que vivía en pisos de nivel medio no tenía por costumbre cohabitar con animales domésticos. Gloria a quien de pequeña le encantaba correr por la calle, cogió miedo un día que le persiguió un gran perro y le mordió una de sus flacas piernas. Pasó el tiempo y pasó y los gatos le daban –si cabe- más terror aún que la raza canina, le daban alergia. Logró que papá trajera pájaros a casa que animaban la vida familiar con sus bellos cantos, pero como vivían en un piso bajo, un día alguien decidió robárselos y con ello se llevó un trocito de alma de la pequeña Gloria y de su padre: se quedaron sin pájaros.

Se cumplen en este 2022, cien años de la muerte del novelista Marcel Proust.

La guerra, entendida como un acontecimiento común o prueba comunitaria por la que pasan las sociedades es sin lugar a duda lo más difícil y costoso para superar en cualquier comunidad, y por consecuencia minimizada a cualquier ser humano en su vivir cotidiano. Pero como conflicto grupal, una guerra con la barbarie capaz de aniquilar almas para toda la eternidad no sabe hasta qué punto esa misma lucha tan encarnizada del hombre contra el hombre, es capaz de provocar consecuencias perpetuas probablemente irreversibles. Porque durante una guerra, el hombre se transforma en una bestia capaz de hacer o mandar hacer las peores acciones, cosas inimaginables, lo que nadie podría ni tan siquiera suponer o presumir. La guerra tiene muchos escenarios, hay guerra cotidiana, guerra de partidos, guerra de convivencia…

Solo hay silencio ante el dolor

Y techos medio grises o pantallas desteñidas

Por los gritos de dolor y de ausencia.

Durante la década de 1990, los teóricos y activistas queer desarrollaron una nueva forma de hablar sobre el género. Su enfoque, por supuesto, tenía puntos en común con el vocabulario feminista más establecido, pero tenía un énfasis diferente; una teoría diferente lo sustentaba. Básicamente era la teoría de la identidad posmodernista, asociada con la filósofa Judith Butler, (El género en disputa (1990, Paidós, 2019), aunque dudo que la propia Butler dijera que las feministas no tenían un análisis crítico del género. Este nuevo enfoque trascendió a opciones políticas muy diferentes.

Apegada al realismo balzaciano y en primer lugar he de decir -para aquellos que no la conocen- que Fernán Caballero (escritora) recurrió a un artificio que su ideario estético no admitía: adoptar un alias, con una apariencia de virilidad y españolidad, para ocultar su propio sexo y su verdadero nombre. Se llamaba, en realidad, Cecilia Bölh, y era hija de un ilustre hispanista alemán, Juan Nicolás de Faber. Era ella, de alguna forma, española por elección, aunque se había educado más en Hamburgo que en las escuelas de Cádiz a las que su padre la envió en la niñez. Este hecho marcaría toda su obra: sus asuntos, el tema de sus novelas o relaciones (como prefería denominarlo) es siempre español, pero sus textos están escritos en alemán.

Estás a buen recaudo en mi ensenada.

Marqué con mis palabras tus escápulas,

Te elevé hasta mí misma, te hice mío.