La cultura del aula es una base muy importancia de convivencia en España así como en los países vecinos. La forma presencial en las aulas, garantiza una unidad de tiempo y espacio que permite a todos los alumnos beneficiarse de una oferta pedagógica común. El encierro cuyo comienzo fue en la primavera de 2020 puso un freno brutal a la conciencia de grupo de clase. Aniquiló lo que era posible y casi natural para los profesores y también para los alumnos. Alrededor de un tercio de los educadores se encontraron con la sensación de que su actividad estaba impedida o incluso mutilada, por la ausencia de encuentro con su alumnado. Una gran parte de esta clase –profesores universitarios- trató de recuperarse como pudieron, y otra gran parte de ellos buscaron nuevas formas de enseñanza y construyó nuevos recursos didácticos, también como automotivación. Han sobrevivido a este caos, los grados y másters que nacen concebidos como educación elearning, online para entendernos. Ya está todo construido para que se pueda desempeñar con alto nivel académico una enseñanza compleja pero de rigor, que asiste de una forma muy personalizada al alumnado. Bien es verdad que hay algunas disciplinas –medicina, fisioterapia, odontología- cuya mayor carga lectiva se realiza sobre la práctica presencial. Pero otras formas se han desarrollado a escalas inimaginables: las humanidades, las lenguas, los debates, las conferencias…han sido recursos muy loables de implementación en grados como el derecho, el magisterio o las ciencias políticas y filosofía.

Hay mujeres y mujeres, esto siempre lo he dicho y lo mantengo. Me toca un pelín las narices la animadversión con las mujeres que deciden quedarse en su casa cuidando de sus hijos y de su casa. Esto parece -hoy en día- una ofensa, cuando yo creo que es otra hipocresía intolerante más de estos nuestros días. En el fondo muchas y muchos llegan a ser maruja en cuanto la vida les brinda la oportunidad porque ¿quizá quieren ocuparse de su familia? Sabemos que esa acción te dejará sin trabajo para siempre. ¡voilà! Esa es la consideración que se otorga a esa elección. Ahora también se castiga a las mujeres -generalmente son otras mujeres las que muestran un índice elevado de crueldad- llamando marujas a las que de forma libre eligen un sistema de vida que no es el de la ejecutiva maravillosa, trabajadora como nadie y mujer formadísima y superguay, que lleva todo manga por hombro pero que trabaja fuera de su casa. ¡Vamos a machacar a las que no pueden ser así!

Lidia de Tiatira¹ era una vendedora de púrpura que vivía en Filipos, Grecia. Hoy se la considera una figura representativa de la aceptación de la fe en Cristo por la difusión del Evangelio. En Hechos 16:14-15, Lucas describe cómo se sucedió el contacto con esta poderosa mujer.

Marcos 5

25 Y una mujer que padecía de flujo de sangre desde hacía doce años,

26 y había sufrido mucho a manos de muchos médicos, y había gastado todo lo que tenía,

y de nada le había aprovechado, sino que le iba peor,

27 cuando oyó hablar de Jesús, se acercó por detrás entre la multitud y tocó su manto.

28 Porque decía: Si tocare tan solo su manto, quedaré sana.

29 Y al instante la fuente de sangre se secó, y sintió en el cuerpo que estaba sana de aquel padecimiento.

30 E inmediatamente Jesús, conociendo en sí mismo que había salido virtud de él, volviéndose a la multitud, dijo: ¿Quién ha tocado mis vestidos?1

31 Y le dijeron sus discípulos: Ves que la multitud te aprieta, y dices: ¿Quién me ha tocado?

32 Y él miraba alrededor para ver a la que había hecho esto.

33 entonces la mujer, temiendo y temblando, sabiendo lo que en ella se había hecho, vino y se postró delante de él, y le dijo toda la verdad.

34 Y él le dijo: Hija, tu fe te ha sanado; ve en paz y queda sana de tu aflicción.

Las relaciones tensas y rotas entre hermanos, son tan antiguas como la humanidad misma. Caín de antaño fue el primero en dejar que el cáncer de la amargura y la malicia le corrompiera el corazón; cultivó el terreno de su alma con envidia y odio, y permitió que esos sentimientos maduraran en él hasta hacer lo inconcebible: asesinar a su propio hermano y convertirse, en el proceso, en el padre de las mentiras.

La fiesta judía de la Pascua, de ocho días de duración, se celebra a principios de la primavera, del 15 al 22 del mes hebreo de Nisán, del 15 al 23 de abril de 2022. Hoy comienza. La Pascua (Pésaj) conmemora la emancipación de los israelitas de la esclavitud en el antiguo Egipto. Se observa evitando la levadura, y se destaca con las comidas del Séder que incluyen cuatro copas de vino, comiendo matzá y hierbas amargas, y volviendo a contar la historia del Éxodo. En la antigüedad, la celebración de la Pascua incluía el sacrificio del cordero pascual, que se asaba y se comía en el Séder de la primera noche de la fiesta. Así fue hasta que el Templo de Jerusalén fue destruido en el siglo I.

La pandemia ha traído, ha dejado en las consultas de psiquiatras y psicólogos una cantidad monumental de pacientes que han sufrido el terror de la muerte de forma muy cercana, han afrontado situaciones límite, no solo desde un punto de vista personal, también social.Tener miedo a la muerte es una aprensión bastante sana y legítima. Nos permite ser precavidos en nuestra vida cotidiana y ponernos límites, pues de lo contrario nos pondríamos en peligro perpetuo."Es importante pensar en la muerte de vez en cuando, siempre que no se convierta en algo invasivo, ayuda a resaltar la naturaleza preciosa de la vida", dice la psicóloga clínica Aline Nativel Id Hammou (2020) entre otros. Pero cuando se lleva al extremo, el miedo a la muerte puede convertirse en algo patológico, neurótico e incapacitante. Esto se suele denominar tanatofobia. Corresponde al miedo excesivo, intenso y duradero a la muerte, que provoca una ansiedad incontrolable en la persona que se enfrenta a un objeto y/o contexto relacionado con la muerte. "Es un miedo irracional e irrazonable a la muerte, ya sea la de los seres queridos (miedo a la muerte) o la propia (miedo a morir)", afirman algunos estudiosos. Este miedo provoca importantes trastornos en la vida de la persona afectada (sociales, profesionales, familiares, psicológicos, físicos), como por ejemplo: la incapacidad de dejar a sus hijos solos, la incapacidad de tomar determinados tipos de transporte, la incapacidad de tener cuchillos en casa, la incapacidad de ir de viaje o de realizar determinadas actividades... El tanatofóbico evita cualquier cosa que pueda conducir o acelerar la muerte. El único lugar en el que se sienten seguros suele ser su casa. Es obvio que con la pandemia se ha acrecentado este tipo de obsesión o manía y tiene su razón de ser, lógicamente. "El miedo a la muerte no es simplemente el miedo a perder la vida, es también el miedo a dejar de existir, a no poder proyectarse de forma positiva, al sufrimiento que puede preceder a la muerte, a verse abrumado por los remordimientos o los arrepentimientos, a dejar de estar en contacto con los seres queridos, a enfrentarse a lo desconocido (el mundo de después, el más allá, el vacío. ...), de ser olvidado, de no haber tenido éxito en la vida, de estar solo, de perder la autonomía, de convertirse en "nada", de no poder controlar ya su vida...". La pandemia de la que continuamos viendo secuelas y secuelas, ha cambiado la forma de vida de todos, apareciendo ciertas fobias y no es de extrañar. Los medios de comunicación han grabado y recordado constantemente ese principio de vida: todos moriremos de alguna o de otra manera.

A menudo interpretamos la negativa de nuestro hijo a hacer los deberes como que "no quiere trabajar en el colegio". La forma correcta de conectar con él -aunque esto no lo resuelva todo- es intentar comprender lo que hay en su interior: lo que piensa de sí mismo, sus habilidades, sus capacidades y también lo que puede tener como representación del trabajo que debe realizar. Los niños sensibles e inteligentes, en particular, tienen una idea muy clara de lo que se espera de ellos, del nivel que les gustaría alcanzar, y son muy conscientes de la relación que existe entre su nivel actual y el que les gustaría tener. A menudo es esta diferencia la que les desanima desde el principio. Sienten que se enfrentan a una montaña, pero que nunca llegarán a ella.

Para toda una generación de adolescentes y jóvenes, esta frase simbolizaba, en las paredes de 1968, la rebelión contra todas las prohibiciones absurdas y represivas que imponían, en aquel momento, una mayoría de padres, profesores, educadores, etc., seguros de su buen derecho. El tiempo ha pasado. Si tuviéramos que promover una revolución hoy en día, sería la revolución de los límites, porque los niños y adolescentes ya no se asfixian en la camisa de fuerza de una educación demasiado rígida, sino que se tambalean -para muchos de ellos- ante el vacío. La de una vida sin puntos de referencia ni brújula, la de un mundo que ya no está marcado por nada, por falta de adultos capaces de explicar claramente las leyes y garantizar, mediante una presencia educativa firme y tranquilizadora, que se respeten. Desde el punto de vista de sus consecuencias, este vacío educativo no tiene nada que envidiar a la antigua camisa de fuerza. A su manera es igual de destructivo.

Las modas como ya se sabe marcan las formas de actuar de la población que deseosa de estar al día, sigue las corrientes impuestas por aquellas personas que se "dedican" a ello. Es la figura del alguien, alguien decide que un cantante esté de moda, alguien ha dicho que este libro es bueno o que esa actriz también lo es, alguienes absurdos que jamás sabemos de dónde salen pero que arrastran...Y es que nunca podremos saber por qué una cosa o alguien se pone de moda y por qué deja de ponerse. La actualidad maldita.

Los estudiantes de lenguas extranjeras en especial, afrontan durante su proceso de enseñanza aprendizaje determinadas circunstancias que les resulta complicado, y en muchas ocasiones imposible, analizar o descifrar desde su propia perspectiva, más aún desde el desconocimiento de la cultura meta. Es por ello que se hace necesario llevar la cultura a las aulas, y como expone Soler-Espiauba (2006) la cultura engloba un enfoque muy amplio, desde las características de una comunidad y su particular forma de ver el mundo, hasta los diversos comportamientos propios de una cultura.

El Poema de Mío Cid, siempre ha creado una sensación de estupefacción cuando en la escuela enfrentábamos su hazaña. Un valiente único, un héroe sobrevalorado, un icono cultural, un sanguinario mercenario, un buen militar…todo en uno, alguien que mataba moros y siempre desconcertante al no saber a qué carta atenerse, con respecto a los criterios de veracidad históricos y los de ensalzamiento de una heroicidad necesaria para elevar la moral del pueblo. Sigo sin saberlo. El texto está muy bellamente escrito, eso sí, es una pieza única.

"Chaque homme est une humanité, une histoire universelle" (Jules Michelet)

Nuestra vida cotidiana se centra en una consecución de horrores ajenos que terminan por lo general con la fatiga espiritual y física de los individuos. No es para menos. ¿Y qué hacer? El estudio y la reflexión siempre son buenas prácticas para poder vivir en este mundo que tenemos. Andamos a vueltas con las cuestiones cátaras y otras precedentes.

El aprendizaje significativo es más eficaz porque hace más larga la retención, aumenta la capacidad de aprender y deja mayores huellas cognitivas. El saber literario requiere también de una metodología cognitiva que participe de una buena organización en el aprendiente.

El auge de los ambientes virtuales de aprendizaje comienza ligado a la difusión masiva de las nuevas TIC en torno al año 1994. Es en este momento a partir del que las nuevas tecnologías pasan de ser una parte secundaria del proceso de enseñanza-aprendizaje para convertirse en un elemento principal del mismo (Sordo, 2017). El posterior auge y extensión de las TIC ha contribuido a asentar esta nueva tendencia y el e-learning ha seguido consolidándose como una opción muy atractiva de acceso a formación. Así, varias décadas después del comienzo de esta tendencia, en la actualidad este tipo de enseñanza presenta una elevada demanda, que además es extensible a la demanda de enseñanza de español como LE en línea (Méndez y Pano, 2019).

¿Qué es el ayuno? Sería algo sencillo si la gente se abstuviera al menos una vez al mes de comer y beber y recogiera ese dinero para los que nos tienen medios en la vida. Tan sólo una vez al mes. Esta ley inteligente que fue establecida por Dios y que es bien sencilla, en realidad solucionaría el asunto de la pobreza en el mundo al tiempo que sería una manera de establecer fortaleza y medida en el carácter a los que lo cumplieran, en suma iría en su beneficio. Los Salmos invitan frecuentemente al ayuno personal en ocasiones de dificultad: Salmos 35, 69, 109. Véase también: Daniel 9: 3; ; Esdras 10: 6; Nehemías 1: 4.

¡Oh, mundo! Pues que nos matas,

fuera la vida que diste

toda vida;

mas según acá nos tratas,

lo mejor y menos triste

es la partida

de tu vida, tan cubierta

de tristezas, y dolores

muy poblada;

de los bienes tan desierta,

de placeres y dulzores

despojada.

Quand je suis arrivée ici, il y a bientôt 20 ans, j’ai appris qu’on ne sait pas tout, loin s’en faut. J’ai appris qu’on n’a jamais tout vu et qu’on a toujours quelque chose à apprendre, quelque chose à voir et à imiter ou quelques habitudes à changer même si notre vie a toujours été encadrée par des coutumes bien délimitées et disons même systématiques.