La huelga constituye uno de los instrumentos fundamentales del movimiento obrero, pero existen diferencias entre el sindicalismo socialista y el anarcosindicalismo. Los socialistas siempre consideraron con prudencia este medio, siendo muy reacios a las huelgas generales, aunque las emprendieran. En los inicios del siglo XX, en el marco del debate parlamentario y de la opinión pública española sobre la elaboración y aprobación de la primera ley de huelga, los socialistas españoles dedicaron muchos esfuerzos en su prensa, mítines y conferencias a dejar clara su postura hacia esta cuestión, criticando las cortapisas que pretendía el poder, pero también el uso indiscriminado de la huelga por parte de los anarquistas, según su perspectiva. En 1908 se incrementó este interés. Precisamente, en marzo y abril de ese año tuvo lugar un mitin en el Teatro Barbieri de Madrid contra el proyecto de ley del gobierno, y una conferencia de Pablo Iglesias sobre las huelgas. Nos centraremos en este último acto porque incide más en el espíritu socialista sobre las mismas, con un detallado análisis de lo que era la organización y la lucha obreras, fruto de una experiencia de decenios.

El origen del movimiento obrero en Puerto Rico debe encuadrarse en un contexto interno, pero también externo. Durante el siglo XIX se consolidaron sociedades formadas por trabajadores de la caña, tipógrafos, trabajadores de los muelles, albañiles, cocheros, etc. Estas sociedades fueron toleradas por el gobierno español porque eran de socorros mutuos, es decir, se habían constituido para atender los riesgos de la vida de sus asociados, al igual que se hacía en la metrópoli. En este grupo estarían los denominados casinos o círculos de artesanos. También hay que aludir a un activo movimiento cooperativo de panaderos, carpinteros y albañiles.

El ocio es una de las cuestiones menos tratadas cuando se aborda la Historia del movimiento obrero, a pesar de la enorme importancia que siempre tuvo tanto en el socialismo como en el anarquismo. Recordemos la histórica reivindicación de ocho horas para el trabajo, ocho para el ocio y ocho para el descanso. El ocio constituía un instrumento fundamental en la emancipación del obrero, un ocio vinculado a la cultura y a la fraternidad.

El trabajo doméstico, mayoritariamente femenino en la Historia, ha sido el sector laboral peor tratado, sin lugar a dudas, tanto en el régimen jurídico del mismo, como en el reconocimiento de sus derechos sociales. En realidad, como dice la historiadora María Jesús Espuny Tomás, la prestación de servicios domésticos no ha sido siempre considerada como una relación jurídica, por razones sociológicas, económicas, y de mentalidad. Por lo tanto, las mujeres que trabajaban en este sector no tenían derechos que sí comenzaron a disfrutar las trabajadoras de otros sectores, tanto en el ámbito industrial, como en el de otros servicios, ya desde fines del siglo XIX. En España, la Segunda República fue el período en el que más se avanzó en relación con el servicio doméstico, al incluirlo en la Ley de Contrato de Trabajo, pero no en la Ley de Jornada Máxima. En todo caso, tanto el sindicalismo socialista como el anarcosindicalismo lucharon por sus derechos, y comenzaron a incluir a estas trabajadoras en sus propias sociedades obreras.

En el momento final del intenso período que transcurrió desde la dimisión de Miguel Primo de Rivera hasta las trascendentales elecciones de abril de 1931, los socialistas denunciaron la arbitrariedad y el abuso policiales que se estaba ejerciendo. En este sentido, Tomás Álvarez Angulo, activo periodista, empresario del cine, y que llegaría a ser diputado en las tres legislaturas de la República, publicó un artículo en El Socialista el 5 de abril de 1931, en plena campaña electoral, donde realizó un análisis de la situación policial heredada de la Dictadura de Primo de Rivera.

En un anterior trabajo nos acercamos al estudio de la Fraternidad Cívica, asociación femenina, pero con presencia masculina, dedicada a la defensa de los enterramientos laicos, aunque también estuvieron en el compromiso por la condición de la mujer en España. En ese mismo artículo estudiamos el acto que protagonizaron en 1926 en el Cementerio Civil. Pues bien, en esta nueva pieza glosaremos el acto anual, pero del año 1928, en el mismo Cementerio Civil madrileño.

En un trabajo anterior estudiamos el programa socialista en 1918 en relación con la reforma de la diplomacia española. Pues bien, en plena Segunda República los socialistas volvieron a plantear la necesidad de una reforma de esta parte de la Administración del Estado. En este sentido, se publicó en junio de 1933 un artículo de opinión en El Socialista donde se insistía en la democratización de la diplomacia.

La Agrupación Socialista de Zamora capital nació en marzo del año 1893. El primer comité estuvo formado por los siguientes miembros: Herminio Martín como presidente, Ricardo Wamba, secretario, Emilio Hidalgo como contador, Justo Alonso como tesorero, y los vocales serían Manuel Cepeda, Francisco Alonso y Gerardo Martín. En el número 372 de El Socialista se anunciaba un acto (mitin de propaganda, en lenguaje de la época) para el mes de mayo, pero tendría lugar, realmente, en junio.

Rafael Jacinto Montilla García fue un intenso socialista de la localidad de Porcuna (Jaén). Nacido en 1891 se dedicó a la agricultura y al comercio para formarse de forma autodidacta, consiguiendo ser maestro en la Casa del Pueblo de Porcuna. Fue miembro de la Sociedad Obrera de Agricultores y Oficios Varios “Paz y Libertad”, integrada en la UGT, y de la Agrupación Socialista, de la que sería secretario en 1918. En 1931 fue elegido concejal, para ser nombrado alcalde en dos ocasiones, entre 1932 y 1934, y desde el triunfo del Frente Popular hasta 1937. No pudo salir de España, siendo detenido y fusilado en 1940 en Baza. Montilla García pagó con su vida su compromiso socialista, y por ser presidente del Frente Popular de su localidad.

Nina Bang (1866-1928) fue una destacada política socialdemócrata danesa. En el momento de su fallecimiento, los socialistas españoles recogieron una reseña de su vida y obra en El Socialista, que recuperamos en este presente artículo. Se da la circunstancia que nuestra protagonista nació en el seno de la burguesía danesa, y su padre un destacado político conservador, pero su compromiso le llevó hacia la izquierda, hacia la lucha sindical a finales del siglo XIX y a la socialdemocracia.

Los socialistas desarrollaron una gran preocupación sobre las enfermedades en la España de comienzos del siglo XX. En primer lugar, es importante su interés en la epidemia de gripe de 1918, intentando que las autoridades reaccionaran ante la gravedad de la situación. Por otro lado, su interés por la tuberculosis estaba asociado a la dimensión social de la misma. En este trabajo nos acercamos a cómo propusieron más que un cambio en la política sanitaria de la Dictadura de Primo de Rivera la necesidad de una implicación social y económica en el combate de la tuberculosis.

Una consecuencia derivada de las intensas polémicas sobre el reconocimiento del sufragio femenino, así como del reconocimiento en sí, fue el desarrollo de la cultura política en el seno de las opiniones públicas de los países donde se producían los debates y el reconocimiento. Tenemos que tener en cuenta que el hecho de que se debatiese sobre si las mujeres tenían o no derecho a tener derechos políticos, o sobre las supuestas consecuencias de los mismos en el panorama político pudiendo, supuestamente, favorecer o perjudicar a las distintas formaciones políticas, provocaron que las mujeres, pero también los hombres quisieran tener más información y nueva sobre los sistemas políticos propios y extranjeros, sobre el derecho electoral, sobre el papel de la mujer en el presente y en el pasado, etc. Es un tema que nos parece harto interesante de abordar, y que sería importante ampliar, y al que nos acercamos a través del caso norteamericano sobre una noticia aparecida en enero del año 1914 en el periódico obrero El Socialista, que nos ofrece algunas pistas que consideramos harto significativas.

La Fraternidad Cívica fue una organización, muy poco conocida hoy en día a pesar de su reciente refundación, pero que tiene un lugar muy destacado en la Historia del laicismo y del librepensamiento en la España del siglo XX.

En este trabajo estudiamos a Álvaro de Albornoz, destacado miembro del republicanismo progresista español del pasado siglo.

María de Lluria -María Vinyals y Ferrés- constituye una figura fundamental en la historia del feminismo, y del socialismo en España. Pintora y escritora en prensa, miembro de la Agrupación Socialista Femenina de Madrid entre 1917 y 1918, de la Escuela Nueva, y luego en la Agrupación Socialista Madrileña a partir de 1931, terminando sus días en la Francia ocupada. Nos ha dejado muchos artículos en El Socialista, harto interesantes por sus opiniones sobre el feminismo y la situación de la mujer dentro y fuera de España, pero también por las causas progresistas en política, especialmente en relación con el socialismo.

La Historia del sufragio femenino en Suiza es, sin lugar a dudas, la más especial en el mundo occidental porque hasta los años setenta del siglo XX no se reconoció. En este sentido, nos parece muy interesante la película de Petra Volpe titulada “El orden divino” porque nos ofrece algunas claves del extremado conservadurismo del país centroeuropeo y sobre lo que costó el reconocimiento de los derechos políticos de la mujer. Además, contamos con dos artículos sobre esta película de Rodrigo Carrizo en El País (noviembre de 2017) y Marta Medina de El Confidencial (junio de 2018). A estas referencias, por lo tanto, nos remitimos.

Con el título “Mujeres y Damas”, el periodista socialista Juan Almela Meliá (1882-1970) escribió un artículo en su habitual columna “Cuartillas Volanderas” en el periódico El Socialista, del día 17 de junio de 1910. Con su habitual ironía y, en ocasiones, de calado muy grueso, el valenciano se dedicó a criticar una publicación católica que había realizado unos comentarios contra las “damas rojas republicanas” y las mujeres socialistas.

La Ley del Contrato de Trabajo de 21 de noviembre de 1931 constituye un capítulo fundamental en la Historia laboral contemporánea española. Por un lado, recogía aspectos desarrollados por el antiguo Instituto de Reformas Sociales, y por otro asumía el programa en esta materia de los socialistas con el ministro de Trabajo al frente, Largo Caballero. Se trataba de una disposición que afectaba a todos los trabajadores y trabajadoras estableciendo normas obligatorias para la contratación. También regulaba los convenios colectivos que obligaban a los patronos y los trabajadores. Pero, además, establecía aspectos relacionados con los salarios, la finalización de los contratos, el establecimiento de vacaciones pagadas por una semana y, por fin, reconocía que el derecho de huelga no podía ser motivo de despido.

El 1 de junio de 1919 tuvieron lugar elecciones legislativas, que fueron ganadas por el Partido Conservador, según la práctica electoral del turnismo, aunque estuviera ya herido. La Conjunción Republicano-Socialista solamente pudo sacar quince diputados. Pues bien, los socialistas hicieron un llamamiento para ir a votar, en línea con su defensa de la participación electoral, en el número del 15 de mayo de El Socialista.

Una vez aprobada la Constitución, en el mismo diciembre de 1931, la destacada intelectual Matilde Huici, a la que llevamos un tiempo estudiando su participación política en el seno del socialismo, impartió una conferencia en el Círculo Socialista del Norte (Madrid) sobre los derechos de la mujer, en relación con el sufragio, es decir, con el momento político y con el valor de la aportación femenina a la vida social.

Juan Bruguera Vega fue un personaje muy destacado en la Historia del socialismo en la localidad de Montijo (Badajoz). Herrero de profesión, sindicalista y fundador de la Agrupación Socialista de la localidad, también fue su alcalde en la Segunda República. Fue herido en el inicio de la guerra al intentar evitar que fuera incendiado un convento. Fue detenido y encarcelado, aunque salvó la vida.

Fernando de los Ríos, a la sazón ministro de Justicia del Gobierno provisional, pronunció un discurso en la Casa del Pueblo de Madrid, dentro de la denominada “decena juvenil de propaganda”, organizada por las Juventudes Socialistas el 1 junio de 1931, semanas antes de las elecciones a Cortes Constituyentes, donde compartió una serie de reflexiones sobre la democracia, el socialismo, y las organizaciones obreras.

El Partit Republicà Català fue fundado en abril de 1917 por la fusión del Bloc Republicà Autonomista de Francesc Layret, Marcelino Domingo, Gabriel Alomar, A. Samblancat, R. Noguer con la Joventut Republicana de Lleida de Alfred Perenya y de Humbert Torres.

Dentro de nuestras investigaciones sobre el socialismo español ante el hecho religioso y la Iglesia en la época del reinado de Alfonso XIII nos hemos encontrado con una iniciativa de la que no conocemos su desenlace, aunque no creemos que prosperase, pero que tiene su interés porque fue un intento de promover la apostasía a finales de la década de los años veinte, en los tiempos finales de la Dictadura de Primo de Rivera. Los socialistas siempre fueron muy respetuosos, en general, con las creencias personales, y su ataque a la Iglesia solía ir encaminado a denunciar su poder como institución que sostenía el régimen capitalista y político, aunque, bien es cierto que no dejaron de atender a la necesidad de fomentar el librepensamiento, como lo atestiguan sus escuelas laicas en las casas del pueblo. En todo caso, estaríamos hablando de un documento que, creemos, no es muy conocido, a pesar de que fue público en su momento.