Morris Hillquit (1869-1933) fue un abogado y activista norteamericano socialista, pero originario de Riga. Siendo joven emigró a Estados Unidos, ingresando en 1887 en el Partido Socialista Laborista de América, para luego terminar en el Partido Socialista de América donde sería uno de sus principales líderes, junto con Eugene V. Debs, un personaje al que hemos dedicado atención monográfica en El Obrero. Fue candidato a la alcaldía de New York, pacifista y publicó distintos libros sobre el socialismo y la historia del socialismo en los Estados Unidos.

Uno de los aspectos más interesantes del sindicalismo occidental tiene que ver con la asistencia social generada en su seno en favor de los afiliados justo antes de la generalización de la seguridad social, o de forma paralela en sus inicios. En El Obrero hemos estudiado algún caso concreto español dentro del movimiento obrero de signo socialista.

Sin lugar a dudas, la escisión producida en el seno del PSOE a raíz de la negativa del Congreso de 1921 a aceptar las 21 condiciones de la Tercera Internacional, provocó preocupación, pesimismo y cierto desaliento, que algunos líderes quisieron combatir con artículos y mítines, aprovechando, además que muy pronto se celebraba el primero de mayo.

Los exiliados aristócratas rusos inundaron Europa huyendo de la Revolución, y en este sentido, hasta el cine nos ha dejado distintas referencias. Una parte de estos exiliados pudo adaptarse muy bien a la nueva situación y poder llevar un tren de vida en parte semejante, al menos en lo que se refiere a las comodidades, que no tanto a las influencias y preeminencias propias del zarismo, en la Europa de entreguerras, pero muchos de ellos tuvieron que aceptar empleos muy humildes para sobrevivir. Marcelino Domingo realizó una reflexión en El Socialista sobre esta cuestión, y sobre la valía o capacidad de las personas en relación con distintos regímenes políticos, ahora hace cien años, que nos parece harto sugerente rescatar en las páginas de El Obrero.

En vísperas del primero de mayo de 1921, y pasado el Congreso del PSOE en el que se decidió no aceptar las 21 condiciones de la Tercera Internacional, Indalecio Prieto analizó el resultado del mismo en las páginas de El Socialista, criticando a los terceristas.

Continuamos recabando información sobre las posturas de los socialistas en relación con las 21 condiciones de la Tercera Internacional, y la posibilidad de que el Partido Socialista ingresara en la misma. Es el turno del armero vizcaíno Eladio Artamendi.

En El Obrero dedicamos mucha atención a la evolución del laborismo británico en los años veinte en distintos trabajos, y también la visión de este proceso desde el socialismo español. En este breve apunte planteamos un esquema general sobre el laborismo en los años veinte.

En distintos momentos de los primeros decenios del siglo XX los socialistas dedicaron distintos esfuerzos relativos al problema del encarecimiento de los alquileres, siempre en defensa de los inquilinos, además de informar sobre los cambios legislativos y de las iniciativas que se desarrollaban, al respecto, llegando a movilizarse para la organización de comités paritarios sobre este particular en tiempos de la Dictadura de Primo de Rivera, y luego apoyando las medidas sobre alquileres en tiempos de la Guerra Civil.

En un anterior artículo explicábamos cómo el Congreso de Berna del Partido Socialista Suizo se había propuesto no ingresar en la Tercera Internacional por las 21 condiciones, y cómo se había aprobado que esta decisión fuera sometida a referéndum. Ganó por amplia mayoría la propuesta.

En estos tiempos de debate sobre la libertad de expresión, injurias, etc., volvemos a la Historia para buscar referentes. Nos vamos a 1906 cuando se aprobó la Ley para la represión de los delitos contra la Patria y el Ejército, la conocida como Ley de Jurisdicciones, desencadenada a raíz de los sucesos del ¡Cu-Cut!.

Continuando nuestro análisis sobre la relación socialista con la Tercera Internacional, nos acercamos al caso suizo.

Nicolau i d’Olwer (1888-1961) fue un destacado político, periodista e historiador catalán en el ámbito del republicanismo y el catalanismo de izquierdas, destacando su labor política tanto en Cataluña como en España, teniendo un evidente protagonismo en la Segunda República, para terminar desarrollando una presencia notable en México.

Desde su responsabilidad educativa en la Segunda República, Rodolfo Llopis luchó por la paz. Consideraba que había que destruir sus causas empleando el instrumento de la educación.

Así es, así se titulaba el breve que, en el número del 2 de enero de 1921, el periódico El Socialista instaba a los obreros a empadronarse.

Fermín Blázquez (1882-1946) reflexionó en las páginas de El Socialista sobre el analfabetismo en el campo unos meses antes de la proclamación de la República, en febrero de 1931, realizando un análisis que nos puede ofrecer algunas claves de las graves carencias educativas que padecía la mayoría de la población española, y que puede ayudarnos más a entender las razones por las que el nuevo régimen se empeñó tanto en intentar llevar la escuela a todos los rincones de la geografía española.

La Asociación de obreros litógrafos de Madrid convocó una junta general para el 11 de diciembre de 1920 con el fin de conseguir el apoyo de los afiliados para dirigirse a los patronos en demanda de mejoras salariales. Al conseguirlo, se pusieron manos a la obra la Comisión de Reclamaciones y la Junta Directiva para acudir a los empresarios y entablar negociaciones. Al parecer, fueron laboriosas, pero se llegó a un acuerdo, que el periódico El Socialista consideró un triunfo, recalcando que se había logrado sin necesidad de ir a la huelga, aspecto fundamental para el movimiento obrero socialista, reacio a ir al conflicto abierto de primeras.

En este breve apunte iniciamos un acercamiento al mundo laboral de los panaderos en la España de los primeros decenios del siglo XX, un sector que padecía unas duras condiciones de trabajo, ya que era nocturno y en espacios faltos de higiene. Tendremos mucho trabajo por delante porque los panaderos desarrollaron una intensa lucha durante mucho tiempo. En este primer caso analizamos el texto que publicó Aproniano Bayón, a la sazón presidente de la Sección de Pan Candeal, en febrero de 1911 en Vida Socialista, que de forma breve nos ofrece un material para adentrarnos en nuestros objetivos de estudio.

En El Obrero publicamos un artículo sobre la fiesta y espacio público desde la perspectiva obrera en el siglo XIX a través del caso danés, aportando como fuente fundamental un artículo que Peter Christian Knudsen (1848-1910) escribió, y que publicó en España El Socialista. En dicho artículo apuntamos unos breve datos sobre el líder socialdemócrata danés, que ahora queremos ampliar, empleando como principal fuente la necrológica que escribió el socialista Jean Longuet que, como sabemos, fue nieto de Marx, publicada en Vida Socialista (A Longuet se le publicaron muchos trabajos en la prensa socialista española).

Durante los días 26 y 27 de agosto de 1910, en vísperas del Congreso de la Segunda Internacional en Copenhague, tuvo lugar la segunda Conferencia Internacional de las Mujeres Socialistas.

La Escuela Obrera Socialista de la Casa del Pueblo de Madrid decidió a comienzos de 1931 aumentar su oferta hacia la periferia de la capital, por lo que se pusieron sus profesores a organizar cursillos en los Círculos Socialistas y Centros Obreros de distintas barriadas.

En este apunte tratamos las medidas sociales que en Dinamarca (donde gobernaba la Socialdemocracia) se realizaban a comienzos de los años treinta para combatir la pobreza, en un momento especialmente duro a raíz de la crisis económica que venía azotando al mundo desde finales de 1929. Esta política fue publicitada en España por los socialistas en enero de 1931 ante el auge de la mendicidad y, aunque no era considerada por el periódico socialista español como el ideal, presentaba ventajas, habida cuenta de la desorganización y deficiencia en esta materia que, siempre a juicio de los socialistas, existía en España, criticando, además que solamente se pensaba en prohibir la mendicidad, pero a “dejar campar por sus respetos el hambre”. Para los socialistas, “el derecho a vivir está por encima de todas las prohibiciones”.

Este artículo versa sobre la preocupación socialista por la reforma de la estructura diplomática española entre el Congreso de 1918, en el que se inició de forma evidente este interés, hasta la defensa de cambios profundos en tiempos de la Segunda República durante el primer bienio.

En la España de fines del siglo XIX y comienzos del XX menudearon las multas y sentencias relacionadas con delitos de mofa y escarnio a la religión católica, como eran no mostrar ciertas actitudes, digamos respetuosas, especialmente en procesiones o por el paso del Viático por las calles. Hemos abordado en alguna ocasión este tema con denuncias por parte de los socialistas o de la Liga Nacional Laica ante sentencias producidas por hechos de esta naturaleza al considerar que atentaban contra la libertad religiosa.