Ocio, fraternidad y propaganda socialista, tres objetivos unidos, propios del movimiento obrero de signo socialista. Y así podemos comprobarlo en un caso concreto, en los inicios del verano de 1904 en Galicia, en Vigo, más concretamente, y en relación con la población de Cangas de Morrazo, en la ría de Vigo, y que hoy forma parte del área metropolitana de dicha capital gallega.

La dimensión internacional del socialismo español es un asunto que necesita un estudio monográfico porque es muy importante conocer el grado de influencia de la realidad socialista europea, especialmente, en las distintas estrategias emprendidas por PSOE, y aunque conocemos ya claramente algunos aspectos de esta influencia, queda por conocerla con más profundidad y en todos los casos. El PSOE, además, se involucró en los acontecimientos internacionales en la medida de sus posibilidades. En El Obrero hemos dedicado mucha atención a estos aspectos, y seguiremos con ello.

Con el presente artículo continuamos el estudio que estamos realizando sobre la táctica socialista sindical, enfrentada a la defendida por los anarquistas. En esta nueva pieza regresamos a El Socialista con un artículo, cuyo título era significativo, “Táctica fracasada”, aludiendo a la que, en opinión socialista, defendían los libertarios para ganar las huelgas.

Europa y el mundo: viejo y nuevo imperialismo

La industrialización y el enorme desarrollo tecnológico de Europa, especialmente en la época de la Segunda Revolución Industrial, provocaron la separación del mundo en dos grandes grupos: los países industrializados y los no industrializados.Los primeros terminaron por imponerse sobre los segundos, que quedaron bajo su dependencia directa o indirecta. La Europa industrial, gracias a su vitalidad demográfica, su superioridad industrial, técnica, comercial y financiera impuso su modelo económico, sus valores, ideales y su cultura a gran parte del mundo.

Las Sociedades Obreras organizaban de forma periódica mítines o lo que se denominaban “reuniones de propaganda societaria” con el fin de promover que los trabajadores de una localidad o de un determinado ramo industrial se asociaran. La organización era un valor fundamental para el sindicalismo obrero, y para que se fortaleciese tenía que contar con muchos afiliados.

El precedente más destacado de la construcción de una Europa unida por su audacia fue el de Aristide Briand. El ministro de asuntos exteriores francés pronunció un discurso en 1929 en el que defendió una federación europea basada en varios principios: solidaridad, prosperidad económica, y cooperación política y social. La propuesta tuvo mucho impacto mediático y fue muy bien recibida, aunque concitó la oposición de las fuerzas políticas más nacionalistas y las comunistas. La Sociedad de Naciones encargó al político francés la elaboración de un memorándum. Briand lo presentó en 1930. El proceso de unidad comenzaría con una serie de acuerdos para crear un mercado común europeo, aunque no planteó un procedimiento específico para alcanzar este objetivo, dejando muy claro que no pretendía atacar a las respectivas soberanías nacionales. Briand buscaba que la paz se consolidase en Europa y se superasen las tensiones del pasado. La respuesta al proyecto de Briand fue favorable en su gran mayoría, con la excepción británica. Pero no había mucho entusiasmo detrás de la respuesta positiva. Briand solamente consiguió que se creara una Comisión de Estudios para la Unión Europea, pero que dejó de reunirse en 1932 cuando Briand falleció.

Las ideas ilustradas del siglo XVIII pero, sobre todo, los procesos revolucionarios y el triunfo del liberalismo en Europa tuvieron un claro impacto sobre las creencias religiosas en el nuevo siglo. En Europa occidental comenzó a extenderse la idea de que la religión era un asunto personal que no tenía por qué encuadrarse en la pertenencia a una determinada confesión o iglesia. La indiferencia religiosa aumentó entre la población europea durante el siglo XIX, aunque las confesiones religiosas mantuvieron su peso en el mundo rural. También, creció el anticlericalismo, es decir, el pensamiento completamente contrario a la Iglesia Católica y que, en algunos momentos, derivó en acciones violentas.

Algunas veces hemos estudiado el conflicto entre anarquistas y socialistas en relación con la huelga, explicando especialmente la postura de los segundos. En esta nueva entrega insistimos en el análisis de los planteamientos del socialismo en relación con la huelga, un instrumento de lucha que había que adoptar con un estudio previo y cuando se pudiera ganar para que no destruyese la organización obrera, pilar fundamental de esta parte del movimiento obrero. En este caso nos vamos a centrar en la cuestión de las huelgas violentas.

Los Estados en el siglo XIX se dotaron de instrumentos o medios para vertebrar el territorio y la sociedad, desarrollando una conciencia nacional para generar un grupo homogéneo frente a las diversidades internas. En este artículo analizamos estos medios.

El 1º de mayo de 1909, con motivo de la huelga que la Sección de Canteros de Vigo mantenía con un patrono de nombre Romero, fue asaltado el local de la Federación Obrera mientras se celebraba una velada artística.

Los mudéjares eran los musulmanes que se quedaban viviendo en tierras que habían sido conquistadas por los cristianos en la península Ibérica, en la Edad Media. Se les permitía residir en sus lugares, conservar sus propiedades, así como sus costumbres y su fe, pudiendo desarrollar los preceptos islámicos no sólo en su vida privada sino, también en las mezquitas.

Pretender resumir el anarquismo en un breve artículo es, cuando menos, una osadía, pero, también es cierto que el objetivo que se pretende es acercarse a este movimiento fundamental en la historia contemporánea, ofreciendo algunas pistas para que se pueda profundizar en el tema, posteriormente. Así pues, seremos osados con este esquema

En este artículo pretendemos realizar un breve acercamiento a los cambios culturales producidos por la Revolución Liberal-Burguesa en España.

En este apunte relatamos el triunfo de los obreros panaderos de la Sociedad “La Igualdad” de Puertollano en junio de 1912.

Los socialistas manifestaron su opinión desfavorable en las páginas de El Socialista al vasto programa de reformas que presentó, a través de proyectos de ley, en junio de 1907 el Gobierno largo de Antonio Maura.

La Associació Obrera de Concerts fue un proyecto realizado por el gran músico Pau Casals, interesado en llevar la música clásica a los obreros, campesinos y clases humildes que no podían acceder a conciertos por falta de medios económicos.

Para poder medrar o conservar puestos, prebendas, cargos o hasta para sobrevivir en ciertas situaciones en la dictadura franquista había que demostrar y mostrar la "adhesión inquebrantable" a Franco y al Movimiento Nacional. Pero lo más importante es que llegó a convertirse en una expresión típica de los medios de comunicación (prensa, radio, NO-DO y TVE). Era empleada constantemente para demostrar que el pueblo español aceptaba, sin fisuras, al dictador, especialmente en sus actos públicos, y en sus periódicas visitas por toda la geografía española.

El 12 de mayo de 1986 moría una mujer extraordinaria por su dedicación a las causas feminista y socialista, además de por su vocación médica, a lo largo de una vida centenaria. Pocas personas han podido hacer +tanto sin descanso. Estamos hablando de Alicia Moreau de Justo. Es muy complicado resumir la historia de un compromiso del calibre del que desplegó Moreau en un artículo, pero no podíamos dejar pasar la efeméride. Dada la abrumadora magnitud de su vida y obra plantearemos este acercamiento en dos partes. En este primer trabajo llegaremos hasta la Gran Guerra.

Eudald Xuriguera fue un trabajador textil catalán, que se destacó en la segunda mitad del siglo XIX por su compromiso con un tipo de sindicalismo reformista y de signo posibilista.

En las elecciones municipales del 10 mayo de 1891 resultaron elegidos en Bilbao cuatro socialistas como concejales: Facundo Perezagua, personaje fundamental del socialismo vizcaíno y español, Luciano Carretero, Dionisio Ibañez y Manuel Orte y Andrés. También fue elegido Facundo Alonso por San Salvador del Valle, el fundador de la Agrupación Socialista de La Arboleda. A los cinco les cabe el honor de ser los primeros concejales socialistas en la historia contemporánea española.

La Primera Guerra Mundial produjo una profunda crisis en la izquierda alemana, precisamente por la distinta actitud de sus miembros ante el conflicto bélico. El SPD votó a favor de los créditos de guerra cuando se puso en marcha la imparable maquinaria bélica. Un sector del Partido se opuso a esa concesión y se rompió para siempre la unidad del mismo. Al principio se pudo contener el conflicto interno al quedar ahogado bajo la oleada de euforia nacionalista y patriótica de los primeros meses de la guerra. El ala izquierda se sometió a la disciplina del Partido. Pero cuando se comprobó que la guerra duraría mucho tiempo, es decir, cuando se despertó del espejismo entusiasta de los primeros meses, la ruptura en el seno de la socialdemocracia se hizo evidente. El sentimiento de repulsa hacia la guerra comenzó a crecer de forma clara.

El movimiento obrero de signo socialista planteaba la doble lucha, la política, asignada a los partidos obreros, y la sindical, liderada por las sociedades de resistencia u obreras. El socialismo español lo tenía muy claro como defendió en muchas ocasiones el propio Pablo Iglesias. El primer Congreso del PSOE, celebrado en el verano de 1888 en Barcelona, resolvió que el Partido Socialista debía fomentar en cuanto le fuera posible el movimiento de resistencia y apoyaría con todas sus fuerzas las batallas que librasen las organizaciones obreras con la patronal.

Rodolfo Llopis Ferrándiz (1895-1983) es un personaje mayúsculo de la Historia del socialismo y de España, pero también de la educación en nuestro país. En este artículo no pretendemos abordar su intensa vida y obra, sino esbozar su compromiso por la educación hasta la Segunda República, justo antes de tener responsabilidad directa en la primera apuesta ambiciosa a favor de la educación pública, como un motor de igualdad, en la Historia contemporánea de España.