En algún trabajo anterior nos hemos hecho eco de la interpretación que los socialistas hacían de la legislación laboral y social. Queremos seguir insistiendo sobre lo mismo. Para ello comentamos una columna aparecida en el verano de 1913 en las páginas de El Socialista, que versa sobre esto.

Volney Conde-Pelayo Urraza (1889-1972) fue hijo del conocido como médico de los pobres de Portugalete. Ganó la plaza de bibliotecario de la Biblioteca Municipal de Bilbao, en cuya Agrupación Socialista ingresaría. En la guerra tuvo responsabilidades en relación con los Archivos, Bibliotecas y Bellas Artes en Euskadi, siendo perseguido y encerrado en distintos campos de concentración al terminar la guerra. Escribió algunas obras, como Artículos marxistas: vida y teorías de Marx (1931). Conde-Pelayo contribuyó con artículos en El Socialista. En uno de ellos opinaba del recientemente aprobado Decreto sobre libertad religiosa en las escuelas, y que hemos comentado en este mismo medio de El Obrero.

En este artículo haremos una breve aproximación al gaullismo, tan importante en la historia contemporánea francesa del pasado siglo. Estudiaremos su origen, características e historia hasta la llegada de Chirac a la presidencia de la República en los años noventa.

El terrorismo es la dominación por el terror, la sucesión de actos violentos para infundir miedo. Se trataría de la actuación criminal de grupos, organizaciones o del Estado, de un modo sistemático e indiscriminado, para crear alarma social con fines políticos, ideológicos, religiosos o económicos. En conclusión, estaríamos hablando de violencia política con el propósito de producir pánico. Pero, curiosamente, no existe unanimidad en el aspecto del terror en la definición de terrorismo. La legislación antiterrorista británica de finales de los años ochenta definía el terrorismo como acción violenta con fines políticos, pero no se decía nada del pánico o terror, por lo que se podía calificar como terrorista cualquier acto de violencia que, en consecuencia, podía ser perseguido y castigado con penas más duras que las que tradicionalmente se aplicarían a otros actos de violencia, además de poder emprender procedimientos que rozarían la legalidad de un Estado de Derecho. En ese mismo sentido, en Estados Unidos y algunos países de América Latina se equipara el terrorismo a la subversión, la revolución o la guerrilla.

La etapa de fortalecimiento del poder real en los inicios de la Edad Moderna fue protagonizada por tres dinastías en la Europa occidental: los últimos Trastamara (Reyes Católicos), los Valois y los Tudor, después de largas etapas de guerras y enfrentamientos internos. Los medios para hacerlo fueron muy parecidos en Castilla, Francia e Inglaterra. En este artículo nos centraremos en el último caso y concretamente con Enrique VII, un monarca eclipsado por la fama de su sucesor Enrique VIII, pero sumamente importante en el proceso de estabilización política a finales del siglo XV.

Rafael Martínez López constituye una figura fundamental en la Historia de la educación en España. Participó en la creación de la Sociedad de Obreros del Ferrocarril del Mediodía en 1899, habiendo ingresado unos años antes en la Agrupación Socialista de Madrid. Pero Rafael Martínez tenía también inquietudes educativas, y se puso a estudiar por libre la carrera de Magisterio. Consiguió el título de maestro de primera enseñanza en 1904. En ese momento pudo combinar sus dos compromisos, el socialista y sindical con el educativo, ya que se puso al servicio de la enseñanza de los obreros en la Escuela Laica de su Sociedad Obrera, para luego fundar en 1905 la Escuela Laica Socialista del Centro Obrero de Madrid, que estaba en la calle de Relatores. Siguió participando activamente en la vida organizativa sindical de los ámbitos ferroviario y educativo. Ganó por oposición en 1918 una plaza de maestro en la Escuela Mixta de la Colonia de la Estación de la localidad madrileña de Torrelodones. Allí trabajó hasta 1937, y allí salió elegido concejal en 1931 y en 1936. Figura clave del Frente Popular en Torrelodones, terminaría la guerra en Valencia colaborando en las Milicias de la Cultura. Al terminar la contienda sufrió una intensa persecución, y aunque se le conmutó la pena de muerte no pudo vivir mucho más, porque murió de frío y hambre en el penal de Ocaña en 1940. En El Obrero hemos estudiado distintas aportaciones suyas sobre la educación. Pero en esta ocasión queremos hacernos eco de su interpretación sobre la ciudadanía, el patriotismo y la cultura a raíz del Desastre de Annual.

Las Monarquías absolutas en el Antiguo Régimen ejercieron una intensa presión fiscal en sus Estados para poder sufragar sus constantes y perentorios gastos provocados por las guerras en la lucha por la hegemonía. Los casos hispano y francés son paradigmáticos. Esa presión fiscal se ejercía sobre la población del Tercer Estado, ya que los estamentos privilegiados no pagaban impuestos (en realidad, sí participaban del gasto en cierta medida, pero no, por supuesto, como la burguesía, el campesinado de toda condición y los artesanos). Cuando la presión del gasto fue tal, y no había más arbitrios de los que echar mano (empréstitos, ventas de cargos, privilegios y tierras de realengo, etc.) los gobiernos pidieron el concurso de la nobleza y el clero. Así ocurrió en los años setenta y ochenta del siglo XVIII en Francia, provocando la revuelta de los privilegiados, el precipitante de la Revolución francesa que se llevó por delante el Antiguo Régimen.

Constituida la Asociación de Trabajadores del Fútbol en Madrid, en medio de una evidente polémica, y que hemos abordado en sendos artículos en El Obrero, hizo público un Manifiesto que va a ser el objeto de nuestro trabajo en el presente artículo, y que nos permite profundizar en la época del inicio de la profesionalización del fútbol en España, en los problemas laborales que eso generó, así como en la resistencia a la sindicación de los futbolistas.

La presencia rusa en Chechenia comenzó en el siglo XVIII. El Imperio zarista inició la ocupación de la zona del Cáucaso, encontrándose fuertes resistencias por parte de la población local. Entre los años 1785 y 1791 Mansur Ushurma se convirtió en el líder musulmán que proclamó que Mahoma se le había aparecido para que anunciarle que debía iniciar la guerra santa contra los rusos. Al final, su rebelión fue sofocada y terminó siendo encarcelado. Pero la conquista estaba lejos de completarse. Para ello los rusos no dudaron en aterrorizar a la población, incendiando aldeas, deportando poblaciones enteras y cometiendo asesinatos en masa. Otro grave problema fue la introducción del alcohol en la sociedad tradicional chechena.

El Municipio madrileño contaba con un número importante de trabajadores eventuales para atender a sus parques y jardines en los años veinte. Su jornal era de cinco pesetas hacia 1927.

Una de las primeras disposiciones que aprobó el Gobierno Provisional sobre la separación entre el Estado y la Iglesia fue el Decreto del 6 de mayo de ese año sobre libertad religiosa en las escuelas, en un mes intenso en la historia de las relaciones entre ambas instituciones, y del anticlericalismo violento, entre la Carta Pastoral contra la República del cardenal Segura y la quema de conventos.

La situación de los comunistas en vísperas de la proclamación de la Segunda República puede ser considerada la de mayor debilidad en el seno de la izquierda obrera, si comparamos su peso con el del PSOE o con el anarcosindicalismo. El PCE no había tenido aún un importante desarrollo organizativo. En el año 1925 accedió a la Secretaría General José Bullejos, sustituyendo a César Rodríguez González. Bullejos impuso unas tesis muy dogmáticas y ultraizquierdistas, en plena época de clandestinidad. Esa estrategia aisló a la organización, pero permitió que sobreviviera durante la Dictadura de Primo de Riera. También es cierto que en el seno del comunismo español estaba surgiendo una figura más activa y con más visión de futuro. Nos referimos a José Díaz, desde Sevilla.

Pretendemos con esta pieza estudiar la situación de trabajo en las salinas de San Carles de la Ràpita (Tarragona) a finales de los años veinte, según la interpretación socialista, gracias al corresponsal en Tortosa de El Socialista, Solé Moreno, como se publicó en septiembre de 1927.

La lucha por conseguir y mantener la hegemonía por parte de las Monarquías absolutas en el Antiguo Régimen tuvo unos altos costes económicos y sociales. Detrás de los rutilantes reyes en cortes magníficas y de sus poderosos ejércitos se fue generando un intenso sufrimiento con su consiguiente descontento. En este artículo abordamos este asunto centrándonos en el caso de la Francia de Luis XIV, al finalizar su reinado cuando aparecieron con toda su crudeza estas consecuencias.

Mario Bravo (1882-1944) fue un destacado político socialista argentino. Abogado desde 1905 también fue periodista, además de ingresar en el Partido Socialista. Dirigió La Vanguardia, el periódico socialista argentino, y en 1913 fue elegido diputado, destacándose en su labor representativa. En 1923 fue elegido senador. En 1928 realizó una gira europea. Durante la Revolución de 1930 hizo un análisis de la misma en La Vanguardia con una serie de artículos que luego recopiló en 1932, en La Revolución de ellos. En ese mismo año volvió a ser elegido senador, responsabilidad en la que estuvo hasta 1938. Pues bien, contamos con un texto suyo sobre socialismo y religión, que fue una conferencia, y que sería publicada en El Socialista en agosto de 1927. Con este nuevo trabajo seguimos profundizando sobre las visiones y análisis que el socialismo ha realizado sobre el fenómeno religioso, y en este caso desde el argentino.

El abuso de autoridad se relaciona con el mal uso de las atribuciones de los gobernantes y funcionarios de cualquier nivel y tipo de administración. En nuestro país el abuso de autoridad o del poder se relaciona con un conjunto de delitos tipificados y perseguidos por la ley. Serían el cohecho, la prevaricación, las violaciones del domicilio y del secreto de la correspondencia, incluyendo, claro está, la vinculada a la red. Por fin, estaría la detención ilegal. Pero el abuso de autoridad es aún más amplio. Incluye la obstrucción a la justicia, la percepción ilegal de impuestos, el maltrato y el trato humillante a las personas.

Este artículo se acerca al ejemplo de compromiso que nos brinda la figura de Manuel Azaña. En realidad, vamos a tratar del origen de dicho compromiso, de cómo sus preocupaciones intelectuales le llevaron a dar el paso de actuar, de iniciar su andadura política, primero en el reformismo y luego en el republicanismo.Se trata de un tema sobre el venimos reflexionando desde hace tiempo, aunque, bien es cierto, que siempre en el universo socialista, aunque ahora damos un salto hacia el republicanismo.

El médico y destacado socialista Jaime Vera falleció el 19 de agosto de 1918, es decir, cuando escribimos este artículo, hace 103 años. Nueve años después de su muerte El Socialista le recordaba en sus páginas. Rememoramos al personaje y también aquel recuerdo de fines de los años veinte porque nos ofrece claves tanto sobre el personaje como sobre nuestro presente, en relación con este tema que tanto nos obsesiona, el del compromiso.

El Programa Obrero o de los Trabajadores fue un discurso pronunciado por Lassalle el 12 de abril de 1862 en Oranienburg (Berlín) ante los obreros mecánicos. Dicho Programa suscitó en el Comité Obrero de Leipzig una gran acogida, y así se lo manifestó al propio Lassalle en una carta donde le pedían opinión sobre el movimiento obrero y su forma de lucha. La respuesta del autor es el conocido como Manifiesto Obrero, una carta abierta, que se publicó en Zúrich el 18 de marzo de 1863, y que tuvo un gran éxito.

Los socialistas españoles se hicieron eco de un informe del director agregado de la OIT, H. B. Butler del año 1927, antes, por lo tanto, de la Gran Depresión, sobre las relaciones industriales en los Estados Unidos. Lo que más les interesó fue el asunto de los salarios, sobre el que emitieron públicamente una opinión, haciendo, además, una lectura del asunto en clave industrial española.

La rebelión de los Países Bajos contra la Casa de Austria, comenzada en 1566, es uno de los hechos capitales de la Historia de la Monarquía Hispánica hasta mediados del siglo XVII porque tiene, entre otras dimensiones, mucho que ver con la decadencia final de la misma por la sangría financiera que supuso una guerra de 80 años.

En este breve trabajo nos aproximamos a la historia de la Sociedad de Naciones: ¿cómo y en qué contexto surgió?, ¿cómo estaba compuesta?, y planteamos las distintas etapas en las que se pueden dividir sus actuaciones, hasta la Segunda Guerra Mundial.

Adéodat Compère-Morel (1872-1941) fue un socialista francés, y, al parecer, todo un especialista en política rural dentro de la SFIO. Fue diputado de la Tercera República entre 1909 y 1936, además de director de la L'Encyclopédie socialista. Hemos localizado un texto suyo sobre la relación entre socialismo y cooperación, que se publicó en castellano en agosto de 1929 en las páginas de El Socialista, y queremos rescatar dentro de nuestro objetivo de ahondar en la cuestión del cooperativismo.

El siglo XVII constituyó una etapa de dificultades para el Papado. En dicha centuria se sucedieron once Pontífices. Desde el punto de vista espiritual fueron, en general, más honestos y religiosos que los de la época renacentista. Pero, desde la perspectiva política, dado su papel en las complejísimas relaciones internacionales del Siglo del Barroco y como soberanos temporales de los Estados Pontificios, ya no parece tan fácil generalizar. En realidad, solamente destacaron como estadistas Urbano VIII e Inocencio XI. El primero fue uno de los últimos grandes mecenas de la Iglesia, y durante su pontificado se produjo el proceso contra Galileo Galilei, que hasta entonces había tenido una estrecha relación con el Papa Barberini. El segundo, por su parte, se significó como reformador de la Iglesia y como un firme defensor de los derechos de la misma frente al absolutismo de Luis XIV y el galicanismo francés.