La Orden de la República Española fue una distinción civil creada por un Decreto de 21 de julio de 1932, formada por una insignia de oro, con un disco o sol de esmalte ópalo, en cuya parte central aparecía un busto femenino que simbolizaba la República. Alrededor del disco arrancaban ocho brazos de esmalte rojo, bordeados de oro, y entrelazadas dos palmas de laurel de esmalte verde.

Es sabida la intensa vocación de la República por la educación y la cultura, seguramente su gran legado. En esta pieza queremos recordar las palabras que dijo Marcelino Domingo, el primer ministro de Instrucción Pública y Bellas Artes del nuevo régimen en la inauguración del curso académico de 1931 a 1932, es decir, el primero de la Segunda República. En el mismo se condensa esa idea del magisterio del que, antes que ministro y político republicano fue maestro.

En la doctrina social de la Iglesia, elaborada en sus grandes líneas por el papa León XIII en su conocida encíclica Rerum Novarum (1891) se plasma la superación de la lucha o enfrentamiento de clases a través del papel de la religión.

El discurso de lord Salisbury, pronunciado en el londinense Albert Hall en 1898, sobre la justificación del imperialismo ha quedado en la Historia como la aplicación del darwinismo a las relaciones internacionales en el cambio de siglo.

La “Alocución a los habitantes de New Lanark” de Robert Owen, en 1816 es un texto muy apropiado, a nuestro entender, para comprender algunas características del socialismo utópico. El objetivo de esta pieza es plantear ideas del mismo, empleando, precisamente, dicho texto.

Pretendemos en esta pieza fijarnos en unos fragmentos de la obra de F.W. Taylor, The Principles of Scientific Management (1911) con el fin de entender qué es el taylorismo, fundamental aportación sobre la organización del trabajo, nacida en la Segunda Revolución Industrial.

Hoy queremos ofrecer un texto que se publicó en Vida Socialista en el número del 21 de abril de 1912 sobre la importancia de la ciencia, como “redentora” frente a la Iglesia, en un alegato muy optimista en el período final de la fe inquebrantable en la ciencia y en la tecnología, que muy pronto sería cuestionada por el estallido de la Gran Guerra.

En el número del 21 de abril de 1912 de Vida Socialista se incluyó “un texto escogido” sobre el Estado para Kropotkin, que queremos compartir con los lectores de El Obrero, dentro de nuestro objetivo de aportar materiales históricos con un fin reflexivo.

En estos tiempos de escalada bélica, especialmente, en dos escenarios: la Europa del Este y Oriente Medio, acudimos a la Historia, siguiendo nuestro método en los artículos de opinión.

El maestro, político republicano y primer ministro de Instrucción Pública, el catalán Marcelino Domingo, tiene un texto, publicado en El Liberal, el 13 de marzo de 1935, y recogido en el libro donde se homenajeó a su figura, publicado en 1936 en Madrid, donde habla, desde criterio, de la agresión a la enseñanza, tanto al maestro como al alumno, fomentada por los gobiernos de centro-derecha del bienio radical-cedista. En esta pieza nos acercamos al caso del maestro. El artículo lleva por título, “República es Cultura. Agresión a la Enseñanza”.

Continuamos con nuestro acercamiento a la edición comentada de la Constitución Española por parte de Victoriano Fernández Ascarza de la Editorial Magisterio Español, del año 1931 (nos equivocamos en el artículo anterior y pusimos que la edición era del 33), y que comenzamos con una pieza sobre el artículo tercero en relación con el carácter laico del Estado Español. En esta ocasión nos acercamos al pacifismo manifiesto en el texto constitucional.

A finales de abril de 1931, en plena efervescencia republicana española, se reunió el Consejo General de la Federación Sindical Internacional en Madrid, en lo que había sido el palacio del Senado. En dicha reunión se analizó la situación económica y social del mundo, y se tomaron resoluciones. En esta pieza nos interesa el análisis que hizo el sindicalismo de raíz socialista sobre la dimensión política de dicha crisis.

En los primeros números de la revista española Vida Socialista, nacida en 1910, se incluyó una sección titulada “Los Grandes Pequeños” donde, de forma muy breve se satirizaba a los principales dirigentes del mundo en ese momento. En la sátira se incluía un dibujo del personaje satirizado.

La Editorial del Magisterio Español sacó una edición de la Constitución española de la República, en el año 1931, obra de Victoriano Fernández Ascarza (1870-1934), un destacado astrónomo y pedagogo navarro, miembro del a Junta de Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas (JAE), y director de la revista “El Magisterio Español”, y donde el autor comentaba los artículos del texto constitucional republicano, y que queremos ir rescatando en distintos artículos. En esta primera entrega nos referiremos a la cuestión religiosa. La obra puede consultarse en la Biblioteca Digital Hispánica.

La Dirección General de Primera Enseñanza, que llevaba Rodolfo Llopis, publicó en la Gaceta una circular del 27 de abril sobre la celebración del Primero de Mayo en las escuelas. En este sentido, recordemos que la República oficializó el Primero de Mayo como fiesta por vez primera en España a través de un Decreto del 22 de abril de 1931.

A finales de abril de 1931 el Comité Ejecutivo del Grupo Socialista de Dependientes Municipales expresaba por medio de El Socialista su satisfacción y entusiasmo, sentido por todos, por el enorme triunfo de la democracia, expresado en los acontecimientos políticos acaecidos, y que habrían culminado en la “proclamación entusiasta” de la República.

Hoy comenzamos una pequeña serie sobre un libro que fue en su momento fundamental para el republicanismo español, obra de Fernando Garrido Tortosa, La República Federal Universal, escrito en forma de diálogo.

Cuando se estudia la cuestión de la sucesión femenina de la Corona de España se alude a la Ley Sálica. En este artículo intentaremos explicar algunas cuestiones sobre esta ley y su repercusión en el inicio de la historia contemporánea española.

El crecimiento económico español de los años sesenta modificó la estructura social española de forma significativa, adquiriendo las características propias de un país desarrollado. El despegue de la industria y de los servicios en las ciudades atrajo a la mano de obra sobrante del campo. Por vez primera en la historia la población activa española de los sectores secundario y terciario superaba a la dedicada al sector primario. España dejó de ser un país agrario para ser industrial y terciario. La sociedad española había sido, eminentemente, rural y, además, había estado muy polarizada, con una minoría con un altísimo nivel de vida, una escasa clase media y una gran mayoría de españoles encuadrados en la clase baja con escasos recursos. En los años sesenta se evolucionó hacia la generación de una amplia clase media urbana.

El sistema político trabajosamente diseñado en la Constitución de 1787 no supuso más que el comienzo de una ardua tarea para asentarlo, perfeccionarlo y, sobre todo, ponerlo en práctica. El régimen es presidencialista y no sólo por lo que estipula el texto constitucional sino por la propia voluntad de su primer presidente, George Washington. Esta opción pretendía crear un poder fuerte frente a las fuerzas menos centralistas, más disgregadoras. El presidente tenía grandes competencias constitucionales, especialmente a través del derecho al veto sobre leyes aprobadas en el Congreso, pero también es cierto el poder legislativo norteamericano conservaba mucho poder porque la mayor parte de las políticas y las decisiones que habría que tomar necesitaban siempre la ratificación de las dos cámaras.

En los últimos tiempos estamos acudiendo con cierta frecuencia a los textos de Julio Gómez de Fabián. Hoy queremos compartir con los lectores un nuevo texto del autor, publicado en el número del 31 de julio de 1910 en Vida Socialista sobre Pablo Iglesias, realmente un elogio del mismo.


El texto:

“Venciendo

El nombre de Pablo Iglesias ha recorrido en triunfo la nación española y el mundo civilizado. De boca en boca y do ciudad en ciudad, en alas de la Fama, como compendio de una historia magnífica de austeridad, de virtud cívica, de fuerte voluntad, de virilidad apostólica, ha ido este nom b r e borrando dudas, despertando simpatías, creando prosélitos, arrancando palabras de admiración entusiástica. Al oirlo, han temblado los perversos y han sentido un gozo cordial los buenos. La pobre patria española- afirma su anhelo de redención, y la esperanza torna á florecer espléndida y rosada en su corazón inmenso; el mundo vuelve á nosotros los ojos fraternales, y en sus miradas ya no hay desprecio, ya no hay befa.

El humilde tipógrafo de ayer hase hecho una de las más grandes figuras de la Humanidad. La siembra de ideas realizada por él durante veinte años de ferviente apostolado, de infinitas penalidades y persecuciones crueles, ha germinado en flores que son muchedumbres, y el erial de ayer es ahora campo feraz de que hade provenir el bien y la prosperidad de este pedazo de mundo tan sin ventura hoy.

Pablo Iglesias, puesto en pie, con el gesto austero y grave de su rostro de hombre bueno, hablando el idioma del pueblo, arrojando sobre las cabezas odiosas de Maura y sus secuaces las culpas y los crímenes tremendos que perpetraron; con el diestro brazo en ademán severo y terrible, es tan grande como Júpiter fulminando los rayos de su cólera divina, como el Dios del Sinaí á quien la tempestad acompaña…

Dígalo ni no Maura, dígalo La Cierva, díganlo cuantos pusieron las manos homicidas en el mártir… Y es tan grande Pablo Iglesias, que hasta sus propios adversarios—los adversarios de l a libertad — volviéronse airados contra el imbécil aquel que osó calumniarlo en pleno Parlamento; que los periódicos católicos, enemigos cordiales suyos, no se atreven á negar sus virtudes y méritos…

El hombre bueno se hizo apóstol y creó un partido serio, disciplinado, verdadero y definido. Pero el apóstol debía llevar á los suyos á la victoria, y calzando el fuerte coturno de la lucha, empuñó las armas, hizo sonar el clarín y lanzóse á la pelea. El apóstol es ahora caudillo victorioso.

El triunfo definitivo del Partido Socialista no se hará esperar. Lo garantiza el nombre de su jefe.”

A finales de los años veinte se constituyó en Buenos Aires la Guilda de Amigos del Libro, con el fin de publicar una serie de obras de Max Nettlau, desconocidas en castellano, concluir la edición de las de Bakunin, que se había iniciado por La Protestas, reeditar algunas obras de pensadores anarquistas agotadas o publicadas parcialmente, etc. Recordemos que Nettlau fue uno de los más destacados historiadores del anarquismo, además de ser el mismo un ideólogo del mismo.

Acudimos a Enrique Heraclio Botana (1871-1936), fundamental socialista gallego, miembro del Comité Nacional del PSOE, y diputado, para ser ejecutado, con otros destacados dirigentes socialistas por los sublevados en el mes de agosto del 36. Acudimos a Botana porque en un breve texto, publicado en el número especial del primero de mayo de 1912 de Vida Socialista, y titulado “La Revolución Social” explicaba lo que nos preguntamos en el título de nuestra pieza.