El 22 de febrero de 1894 se celebró en la Logia Padilla en la Isla de Cuba una velada fúnebre en honor de los hermanos Francisco Montero y Ramón Chíes, fallecido en octubre del anterior año.

Nos acercamos a la reseña del acto de entrega de premios de la escuela laica “Guttenberg” de Barcelona, en el otoño de 1894, y donde podemos ver también las limitaciones que el poder imponía a determinadas manifestaciones del laicismo en la España de finales del siglo XIX, a pesar de que estamos hablando de un acto multitudinario. También supone un canto a la democracia y al carácter interclasista de actos como el que se reseñaba.

Hoy vamos a referirnos a un trabajo sarcástico en clave socialista, redactado por Francisco Diego para la revista Vida Socialista, en su número del 5 de febrero de 1911.

El valenciano Marín Civera Martínez (1900-1975) fue profesor mercantil, miembro de la CNT, para luego ingresar en la Agrupación Socialista de Valencia. Publicó dos obras, una sobre marxismo y otra sobre socialismo. Desde 1930 publicó en Valencia la colección de “Cuadernos de Cultura”, difundiendo más de cien títulos sore autores anarquistas y marxistas. En 1932 impulsó la revista “Orto”, y también estuvo en la creación del Partido Sindicalista con Ángel Pestaña. En la Guerra Civil sustituyó a Pestaña en la dirección del Partido Sindicalista cuando éste falleció. En el exilio desarrolló una intensa actividad cultura en la editorial UTEHA, en distintas revistas y siguiendo con su obra publicista. Marín Civera, como vemos, basculó entre el socialismo y el anarquismo.

Las ligas de librepensamiento en los siglos XIX y XX solían hacer actos y celebraciones festivas de signo laico como alternativa a las ceremonios que se tradicionalmente se celebraban y que tenían en muchas ocasiones un evidente cariz religioso. Era algo parecido a lo que el movimiento obrero hacía por su parte como alternativa al orden burgués.

Adelheid Popp (1869-1939) fue una fundamental feminista y socialista austriaca, con un intenso compromiso político y periodístico.

En distintas ocasiones la Masonería española actuó en momentos de especial dificultad como en catástrofes naturales o por epidemias. En este apunte nos hacemos eco de lo que planteó la Masonería de Palma de Mallorca en previsión de que el cólera llegara a Baleares.

Javier Perdel, un socialista español del que no sabemos gran cosa, escribió un sugestivo artículo en el número del 13 de junio de 1915 de Acción Socialista sobre lo que consideraba eran los socialistas y sus ideas, y que no nos hemos resistido a glosar en este pieza. El título era el siguiente: “progresivos y prácticos”.

El movimiento obrero socialista luchó para extender los seguros sociales a los obreros del campo, especialmente, la legislación sobre accidentes de trabajo. No sería hasta que Largo Caballero fuera ministro de Trabajo en la Segunda República que esto se logró.

Seguimos con nuestra serie sobre documentos para una historia del laicismo. Y hoy traemos una carta o texto de Emilio Morejón desde Mérida con destino a Las Dominicales. Semanario librepensador, y publicado el primero de febrero de 1907. En todos los números de este periódico se recogieron este tipo de documentos, que, en realidad, no conocemos muy bien. Su estudio nos podría ayudar a comprender mejor el librepensamiento en la España de fines del siglo XIX y comienzos del XX. Muchos de sus autores, hombres y también muchas mujeres, no fueron personajes de primera línea, pero demostrarían en qué grado esta corriente estaba extendida por un país donde el peso de la Iglesia era enorme, especialmente en el ámbito rural y en las pequeñas capitales de provincia.

En otros trabajos hemos reflexionado sobre los esfuerzos del republicanismo de signo más progresista muy a comienzos del siglo XX para mantener la antigua influencia que hubiera podido tener en el siglo anterior entre la clase obrera en Madrid, y que había perdido en la pugna que mantuvo con el Partido Socialista al considerar éste que la verdadera emancipación de dicha clase solamente podía realizarse en el seno de un partido obrero y no de un republicano porque, a fin de cuentas, se consideraba que por muy progresista que fuera un partido republicano, siempre obedecía a intereses de la burguesía.

Upton Beal Sinclair (1878-1968) fue un escritor, activista político y candidato del Partido Demócrata a gobernador de California en 1934, que escribió un centenar de obras, llegando a ganar el Pulitzer. Fue un “muckraker”, es decir un periodista vinculado al movimiento que, a comienzos del siglo XX, se dedicó a denunciar la corrupción política, la explotación laboral y los abusos de personajes públicos. El término alude en inglés a “removedor de basura”.

En Vida Socialista, en su número del 21 de abril de 1912, se publicó un artículo sin firma sobre el “humanitarismo católico”, que rescatamos porque nos permite seguir ahondando sobre lo que el socialismo español pensaba de la conciencia social de la Iglesia.

Vida Socialista incluyó en su número del 7 de abril de 1912 un artículo del Dr. Terwagne donde se explicaba la misión del socialismo en relación con la cultura o formación, la bondad y la salud, que queremos glosar en esta pieza.

La revista española Vida Socialista publicó en su número del 21 de abril de 1912 un artículo del destacado socialista Émile Vandervelde, al que hemos dedicado no pocas páginas en El Obrero, sobre la relación entre el movimiento obrero y el marxismo en el que hacía pedagogía. Lo recuperamos en esta pieza.

Evaristo Bozas Urrutia (1886-1929) fue un periodista y escritor vasco, que en 1903 marchó a Argentina donde fundó el Diario del Pueblo, apoyando al Partido Radical. Después se trasladó a Montevideo, y allí fue redactor-jefe de El Diario Español. Fue uno de los fundadores de la Sociedad de Confraternidad Vasca Euskal Herria de la capital uruguaya, además de crear su periódico. En 1921 regresó al País Vasco, colaborando en distintas publicaciones. Fue asesinado. En El Obrero hemos estudiado un artículo suyo el movimiento obrero chileno, que publicó Vida Socialista en enero de 1912. Pues bien, ahora regresamos a la misma publicación con un trabajo suyo sobre la perseverancia en relación con las conquistas sociales. Creemos que lo planteado no tiene ni tiempo ni lugar.

Uno de los documentos más destacados del socialismo español es el informe que Jaime Vera redactó por encargo de la Agrupación Socialista Madrileña para presentar a la Comisión de Reformas Sociales, y que lleva por título El Partido Socialista Obrero ante la Comisión de Reformas Sociales, que se remitió en 1884. Nosotros queremos recuperar este texto y comentarlo por su dimensión histórica. Hemos empleado la edición cuarta del año 1928, que publicó la Gráfica Socialista.

En esta pieza recuperamos un documento que creemos es importante porque supone una defensa de la separación de la Iglesia y el Estado y la secularización en el Perú de comienzos del siglo XX. El texto fue publicado en el diario limeño “La Libertad”, en el contexto del entierro de un destacado liberal peruano, el doctor César Chacaltana Reyes, político, jurista, periodista, diplomático y educador peruano, que fue ministro de Relaciones Internacionales, alcalde de Lima, presidente de la Cámara de Diputados y vicepresidente de la República, es decir, un personaje clave en el último cuarto del siglo XIX peruano.

En muchos sectores del librepensamiento, el republicanismo y hasta en el socialismo se consideraba que la mujer en España estaba dominada por el clero, siendo fundamental para el progreso luchar para terminar con esa dependencia. En gran medida, el argumento tenía una cierta carga paternalista y consideraba casi como menor de edad a la mujer. Es más, terminó por influir en la tendencia de una parte de la izquierda que fue contraria a un pronto reconocimiento del sufragio femenino por temor a que el voto femenino fuera cautivo del conservadurismo y la derecha.

Traemos a estas páginas la crónica de un matrimonio civil, celebrado a finales de 1906 en la localidad de Calañas (Huelva), y que nos puede servir de muestra de cómo eran esos actos en la España de Alfonso XIII en plena lucha por la secularización de los actos de la vida. A. González, corresponsal de Las Dominicales. Semanario Librepensador, remitió a dicha publicación la crónica, saliendo en el número del primero de febrero de 1907.

En esta nueva entrega de la serie “documentos para la historia del laicismo” aportamos el texto publicado a principios de enero de 1904 donde se convocaba por parte de la Federación Internacional del Librepensamiento el Gran Congreso en Roma, “en frente del Vaticano”, para el mes de septiembre de ese mismo año. Nos interesa porque aporta datos de la Federación y sobre los propósitos de la misma. En otra pieza ofreceremos el orden del día:

Nos interesan mucho, y así lo hemos demostrado en distintos artículos en este diario digital de El Obrero, las acciones en favor de la lectura dentro del movimiento obrero de signo socialista, es decir, los artículos en la prensa recomendando lecturas, las reseñas de libros, el fomento de bibliotecas en las Casas del Pueblo, etc.

Vicente Barrio fue un destacado miembro del movimiento obrero socialista español. Un hombre que trabajó de fontanero y con un intenso protagonismo en el sindicalismo madrileño, además de ser miembro de la Agrupación Socialista de la capital. Llegó a ser vicepresidente del Comité Nacional de la UGT, sustituyendo a García Quejido como secretario en 1903 hasta 1914. Con Largo Caballero como secretario general, Barrio pasaría a la tesorería. Además, tuvo un destacado papel en el sindicalismo ferroviario. Fue concejal de Madrid y diputado provincial. En 1910 estuvo en el Congreso de Copenhague de la Segunda Internacional.

José de la Hermida escribió en diciembre de 1892 un artículo con el título de “La libertad de pensamiento grecorromana y la restauradora”, que traemos hoy en nuestra colección de textos para la historia del laicismo.