Trump considera imposible que hayan registrado su imponente mansión sin recibir instrucciones por parte de La Casa Blanca, porque no cree para nada en la separación de poderes. En realidad es un consumado anarquista que reniega del Estado y sus instituciones, cualesquiera que sean estas. Por eso nunca ha pagado impuestos aunque no rehuye las regalías que puedan ofrecerle con recursos públicos. Además logra recaudar fondos de sus devotos admiradores, inasequibles al desaliento y que defienden a su adalid aunque aliente un asalto al Capitolio.

"Sólo hay dos fuerzas en el mundo, la espada y el espíritu.

A la larga, la espada siempre será conquistada por el espíritu"

(Napoleón Bonaparte)

Resulta instructivo visitar Dessau para ver las casas que se construyeron los líderes del movimiento arquitectónico Bauhaus. También hay un museo, pero es aún más interesante ver cómo concebían los espacios domésticos. Fueron los adalides del funcionalismo. Fieles a la divisa de Menos es Más no apreciaban las fachadas recargadas ni los ornamentos inútiles. En realidad su impronta queda en las viviendas que se fueron haciendo después. Había una cocina y un cuarto de baño, cosa inusitada para el hábitat de los trabajadores, e incluso una pequeña terraza. La extensión dependía de cuántos moradores lo habitarían, salvo, claro está, que se tratará de las ocupadas por los propios arquitectos.

Alberto Feijó se ceba con la sentencia donde se ven involucrados Griñan y Chaves. Ojalá tuviera esa sensibilidad por los dictámenes judiciales que afectan a su propio partido. Tapar las propias vergüenzas con destinos ajenos no parece muy cabal, sobre todo si las tuyas ganan por goleada. Los audios del comisario Villarejo son bochornosos y afectan a miembros del gobierno de su partido. Despidos en diferido, machacar discos duros o pretender incautar los archivos del antiguos tesorero no parecen cosas muy ejemplares.

El Secretario General de la poderosa Unión Soviética refrenda con un beso al indiscutible dirigente germano y líder en la muy comunista República Democrática de Alemania, Eric Honecker, su fraterno respaldo. La imagen se conserva en la East Side Galery. Tras la caída del Muro de Berlín, en 1990 se pintaron las caras del muro que daban a la ciudad confinada por motivos políticos. Franquear esa barrera se considera un delito de alta tradición y muchos murieron por intentar ir al otro lado de su ciudad natal o adoptiva. En 2009 se volvieron a pintar esos murales, pero ya no tenían la frescura inicial propia de un movimiento espontáneo.

Hay creencias que se nos inculcan desde la más tierna infancia. Siempre queda un poco. Aunque luego preténdanos renegar de la Virgen Maria y/o del Pato Donald, sus clichés resuenan en el desván de nuestro archivo icónico particular y del imaginario colectivo. Ese temprano adoctrinamiento no tiene por qué ser necesariamente malo del todo, si luego lógranos acceder a otros bienes culturales y configuramos nuestro modo de ver las cosas desde una óptica plural, que reniegue de los dogmatismos y lo filtre críticamente todo, incluidas las propias convicciones que pueden verse modificadas por nuevos argumentos o un proceso de maduración personal.

El 6 de Julio se presentó en Berlín el denominado Informe Final de la Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad de Colombia. Sorprendía que no se celebrará en el Instituto Iberoamericano, porque a mucho se nos antojaba un marco idóneo para un evento como ese. Pero tuvo lugar en otro lugar muy emblemático, el auditorio Leibniz de la Academia de Ciencias de Brandemburgo, en plano corazón de la capital alemana. Bien mirado un pensador como Leibniz, quien meditó sobre la resolución de los conflictos y creía que una Característica universal podría dirimirlos al neutralizar las tergiversaciones de los malentendidos, no dejaba de ser una referencia ideal para presidir simbólicamente la sesión.

“No hay que esperar que los reyes filosofen o los filósofos devengan reyes, pero tampoco hay que desearlo, porque la posesión del poder daña inexorablemente el libre juicio de la razón” (Immanuel Kant, Hacia la paz perpetua)

“Es el mercado, amigos”. Dijo el economista en sede parlamentaria

Según Simone de Beauvoire la mujer no nace, sino que se hace y, sin duda, de la masculinidad cabria decir otro tanto. Pues cualquiera de los rasgos que van configurando paulatinamente nuestra identidad personal tiene componentes fisiológicos combinados con otros culturales. La herencia genética y el ambiente social nunca dejan de maridarse. Su mutua interacción nos va moldeando.

¿No cabría celebrar las cumbres de la OTAN en sus bases militares?

Cuando se celebro el G7 en Biarritz los vecinos de Gran Hotel no podrían abrir sus ventanas y eran invitados a tomarse vacaciones con una compensación económica. Si alguno se olvidaba su credencial de residencia en el domicilio, sencillamente no podía volver a su casa. En el aeropuerto de San Sebastián un avión gigantesco transportó el helicóptero que debía utilizar Trump. Navíos de guerra se veían a lo lejos desde la playa hendayesa. El presupuesto que necesitan estas cumbres no parece un dinero muy bien empleado a la vista de sus resultados y de las molestias ocasionadas a los lugareños.

El pasado febrero, en la Berlinale, tuve ocasión de ver la película Call Jane, presentada con anterioridad en el festival de Sundance. Con un impresionante reparto coral su directora nos relata una historia memorable. La de un colectivo femenino que surgió en Chicago para paliar lo estragos provocados por la prohibición del aborto y asistir sobre todo a las mujeres con menos medios económicos para permitirles tomar esa decisión sin esa cortapisa. Funcionó con entera eficacia entre 1960 y 1973, cuando se legaliza la interrupción voluntaria del embarazo. Esto sucedía en el contexto de la lucha por los derechos civiles y los movimientos contra la guerra de Vietnam.

“Siento pudor, pero no siento vergüenza, esa se la dejo a quienes han

tratado de hundirme utilizando mi intimidad”

(Intimidad, primer capítulo)

Maestro en el arte de cultivar las paradojas Rousseau nos lega dos vectores complementarios. Por un lado redacta “El Contrato social”, la Biblia de los revolucionarios franceses y una referencia obligada para la ciencia política moderna. Pero en “Los sueños de un paseante solitario” nos propone mirar a la naturaleza. Su obra traza una encrucijada desde donde partirán el pensamiento ilustrado de Kant y la senda del romanticismo. Al releer su obra nos trasladamos al punto inicial de una modernidad caracterizada por la dialéctica entre acentuar nuestro componente racional o el del sentimiento.

“La envidia, el afán de dominio, la codicia y las inclinaciones hostiles asaltan al ser humano en cuanto está entre sus congéneres”

(Kant, La religión dentro de los límites de la mera razón)

“Aunque todas las posibles preguntas de la ciencia recibiesen respuesta, ni siquiera rozarían los verdaderos problemas de nuestra vida” (Wittgenstein)

Que nadie sea mal pensado. El título no es un epíteto. Se refiere a una embarcación real, por partida doble, al existir en la realidad y tener como propietario a un rey jubilado. ¿Por qué conviene aclararlo? Ante cualquier anfibología predomina uno u otro sentido en función del contexto pragmático y aquí es donde residiría el problema. ¿Cuál es la razón de que pueda haber lugar a malentendidos?