No siempre, por fortuna, ni siquiera la mayoría de las veces, tiene un desenlace fatal. Sin embargo, diagnóstico de cáncer significa en ocasiones una crónica tenebrosa, la de una muerte anunciada. Todo se vuelve del revés de repente y las emociones brotan a borbotones. Primero comparece un sentimiento de incredulidad, no puede ser cierto.Nunca se abandona el síndrome de la creencia soterrada en una milagrosa reversión, que sería tan inexplicable como suele serlo su aparición.

“De entrada no”, decía el PSOE sobre la OTAN en su momento, tesis que oímos defender a Felipe González durante un mitin multitudinario celebrado en el campus de la madrileña Universidad Complutense. A la hora de convocar el referéndum cambiaron las tornas y finalmente Felipe y su partido se inclinaron por el sí. Aun así la cosa estuvo emocionante, como relató Iñaki Gabilondo en los micrófonos radiofónicos de la cadena SER.

Hay alianzas perversas que ni siquiera se fraguan intencionalmente y son fruto de unas inercias que deberían revisarse. Algunos políticos entienden que no pueden mantener públicamente sus ideas cuando se convoca una campaña electoral. Ciertos intereses económicos mueven sus resortes propagandísticos para deformar una noticia que logra cautivar a los medios de comunicación. La unión de tales elementos provoca una tormenta desinformativa que nos hace naufragar entre tanta neblina.

“¿Qué puedo saber? ¿Qué debo hacer? ¿Qué me resulta lícito esperar? En suma, ¿qué es el hombre?”

(Immanuel Kant, Crítica de la razón pura)

Kant entendía que la mejor fórmula para una pacífica coexistencia internacional era tender a federar naciones y no agruparlas en un artificio macroestatal de gigantescas dimensiones. La sociedad o concierto de las naciones que daría lugar a la ONU tenía una inspiración kantiana. Pero de poco sirven sus recomendaciones al quedar escoradas por el derecho a veto que manejan unos cuantos miembros. De igual modo la Unión Europea podría ser algo muy diferente, de no haber basado su cohesión interna en criterios estrictamente monetarios y se hubiera optado por decantar las diferentes legislaciones ajustándolas con arreglo a los derechos más ventajosos para la ciudadanía.

“Si debo hacer algo, puedo hacerlo” (Kant)

“Amo a quienes anhelan lo imposible (Goethe)

Dickens utilizó este recurso narrativo en su famoso Cuento de Navidad, para que su protagonista pudiera ver cómo irían las cosas en el futuro, tras recordarle su forma de actuar en el pasado. Nos vendría bien otro narrador de su calibre para hacer lo propio con la sociedad española. ¿Cómo nos comportábamos cada cual antes de la pandemia? ¿Hemos modificado nuestra forma de percibir la realidad, revisando nuestra jerarquía de valores y las inercias de nuestros hábitos?

“El problema de Maquiavelo consiste en responder a la cuestión de cómo mantenerse en el poder a toda costa. No es por tanto una cuestión ética sobre si se debe o no querer semejante objetivo, sino una cuestión meramente política sobre cómo podría llevarse a cabo, si así se quiere. Reprochar a Maquiavelo la inmoralidad de sus escritos sería tanto como echarle en cara al maestro de esgrima no iniciar sus enseñanzas con una lección en contra del asesinato”

(Arthur Schopenhauer)

“Pereza y cobardía son las causas merced a las cuales tanta gente continúa siendo con gusto menor de edad, y por eso les resulta muy sencillo a otros erigirse en sus tutores. Es tan cómodo ser menor de edad. No hace falta pensar; otros asumirán por mi tan engorrosa tarea”

(Immanuel Kant, ¿Qué es la Ilustración?)

“A los lectores de hoy, la borgiana Biblioteca de Babel nos fascina como alegoría profética del mundo virtual, de la desmesura de internet, de esa gigantesca red de informaciones y textos, filtrada por los algoritmos de los buscadores, donde nos extraviamos como fantasmas en un laberinto”

(Irene Vallejo, El universo en un junco)

“Nunca un gran filósofo renegaría de la verdad si, por azar, la oyese de labios de su barbero. Pero este es un privilegio de los grandes filósofos. La mayoría de los hombres preferirá siempre, a la verdad degradada por el vulgo –por ejemplo; dos y dos, igual a cuatro-, la mentira ingeniosa o la tontería sutil, puesta hábilmente más allá del alcance de los tontos”

(Antonio Machado, Juan de Mairena)

“El príncipe no es sino el primer servidor del Estado, viéndose por ello obligado a comportarse con probidad, prudencia y un completo desinterés, como si a cada momento tuviera que rendir cuentas de su administración a los ciudadanos”

(Federico II de Prusia)

“No hay que esperar que los reyes filosofen o los filósofos devengan reyes, pero tampoco hay que desearlo, porque la posesión del poder daña inevitablemente el libre juicio de la razón”

(I. Kant, Hacia la paz perpetua)

“Incluso si supiera que mañana el mundo se hará añicos, aún así plantaría mi manzano” (Martin Luther King)

“¿De qué sirve una casa, si no cuenta con un planeta tolerable donde situarla? (Henry David Thoreau)

Se ha reavivado el debate sobre la presencia, o más bien creciente ausencia, de algunas materias en secundaria. Los profesores de latín y griego denuncian su paulatina extinción, manifestándose junto a quienes imparten filosofía o ética. Cunden los manifiestos en defensa de la filosofía y en este debate participan plumas tan autorizadas como las de Manuel Cruz. Paralelamente sendas entrevistas televisivas hechas a Concha Roldán en Objetivo igualdad y La aventura del saber, le han permitido recordar que los temarios de filosofía siguen olvidando a las mujeres.

¿Qué hay al otro lado de nuestro reflejo narcisista? El enriquecedor mundo de la pluralidad y la interdependencia.