El átomo. El milagro griego. VII

Conviene añadir, que, para muchos filósofos griegos, la ciencia será de hecho, un antídoto para el temor religioso, para el miedo que inspiran unos dioses desconocidos y, de temperamento imprevisible – el Dios único de Israel era exigente de otro modo – y que el obstáculo que han representado las concepciones cosmológicas y cosmogónicas de la Biblia, para el desarrollo de la ciencia, no reduce para nada el alcance universal y moral del Libro de los Libros, cuyo valor eterno, hay que buscarlo precisamente en este plano. Pero tampoco hay que creer, que las preocupaciones morales estuviesen ausentes de la mente de los filósofos de Mileto. La presencia de Tales entre los “siete sabios” de la Grecia presocrática (en incluso uno de los cuatro que figuran en todas las listas) es una prueba de lo contrario.

Esta comparación, entre las circunstancias que llevaron al surgimiento de la filosofía científica en Grecia, durante los siglos VI-V aC y, las que se oponían a la eclosión de una tendencia similar, en el pueblo hebreo, permite pones de manifiesto, cuál es el elemento responsable de esta diferenciación: el clima de la estructura político-social y, muy especialmente, el alcance del compromiso religioso de estos dos pueblos.

Un punto alternativo, sería simplemente aceptar la explicación del enigma griego que propuso Emil Ludwig: “Quienes vive a orillas del mar (por ejemplo, yo) y dirigen constantemente su mirada hacia los grandes horizontes lejanos, tendrán una visión más profunda, de los modelos humanos, Dios, amor, música… De los eléatas, los antiguos decían ya, que el espíritu que los había llevado hasta el mar occidental, los había llevado también hacia el océano del pensamiento puro”.

Pues eso.