15 Kolakowsky. Nihilismo y conservadurismo (y III)
- Escrito por Emilio Alonso Sarmiento
- Publicado en Tribuna Libre
La fe del conservador, en un orden transcendental, viene naturalmente vinculada, al deseo de serenidad y. al rechazo de cualquier apresuramiento. El conservador no deja de repetir, curiosamente, lo mucho que valora todo saber especializado, aunque en el fondo, lo que está valorando en la especialización, no es sino, su aspecto conservador, es decir, su relación con la jerarquía estabilizada, de las tareas sociales. Los valores de la especialización, han sido explotados, desde los tiempos de Platón, por todas las visiones del mundo, de carácter conservador, sirviendo el lema “especialización”, para la defensa del orden social jerárquico: “ne sutor ultra crepidam”…
Los grandes cambios en las escalas heredadas de valores y, en la ordenación jerárquica de las tareas sociales, han sido, por lo general, obra de diletantes o marginales, respecto del dominio vital en cuestión. El conservadurismo, por su parte, gusta de las delimitaciones tajantes y, nada les molesta tanto, como las perturbaciones, en asuntos que considera y archivados. El conservador exaltará los valores “elevados”, frente a los prácticos (la ciencia sirve a la verdad pura, el arte a la pura belleza y, la cultura al ennoblecimiento desinteresado de la personalidad), pensando decididamente que de este modo, podrá librar de manera más fácil al mundo de los valores, de toda amenaza de revitalización, subrayando su inmutable jerarquía. La vida práctica le repele, en la medida en que pretende conferir a los valores, un carácter más o menos utilitario.
Fidelidad, obediencia, honor – estas son las virtudes favoritas del conservador – virtudes puramente formales, exclusivamente definibles, sobre la base de la estabilidad, de una determinada relación, que vincula al individuo con otra realidad humana, o suprasensible. En cuanto a su génesis social, no es, sino, la estructura mental natural, de aquellas comunidades, cuya permanencia descansa, en la estabilidad de las cosas (fuentes seguras de ingresos, propiedades seguras) y que odian a las comunidades nómadas (una de las obsesiones, del viajero y escritor Bruce Chatwin) y apenas arraigadas en el mundo de las cosas, es decir, a aquellas que, por regla general, revolucionan el orden tradicional del mundo.
En cuanto al talante ético, el conservadurismo – de manera similar al nihilismo – equivale a un sistema de autodefensa, frente a la obligatoriedad de tomar decisiones morales. En tanto que el nihilismo evade la responsabilidad, negando la posible efectividad de toda empresa, llamada a realizar algún valor, el conservadurismo llega a un resultado similar, por otro camino: ayuda a evadir toda responsabilidad, estableciendo jerarquías de valores absolutos y duraderos, es decir, códigos morales.
Pues eso.
Emilio Alonso Sarmiento
Nacido en 1942 en Palma. Licenciado en Historia. Aficionado a la Filosofía y a la Física cuántica. Político, socialista y montañero.
