Su nombre es conocido por todos, pero su figura y su legado se han ido descubriendo poco a poco, después de que hubieran sido eclipsados durante décadas por su marido, el poeta Juan Ramón Jiménez. De Zenobia Camprubí persiste la idea de que fue la sombra de su marido, de que fue la eterna traductora de Tagore, de que renunció a su vida aún con dudas.

En los inicios de 1933 apareció la revista Cultura Integral Femenina abanderada del feminismo español del momento, entre el centro derecha y el centro izquierda republicanos. El objetivo era el fomento de la emancipación femenina fomentando la cultura y el conocimiento.

En el mes de marzo de 1965 en la Sección de Mujeres Socialistas de París tuvo lugar una charla protagonizada por una jovencísima Henar Corbí acerca del trabajo de la mujer. En ese momento le quedaba un año para licenciarse en Sociología, y unos pocos más para hacerlo en Lengua y Literatura Hispánicas por la Sorbona. En 1957 había ingresado en las Juventudes Socialistas de París. Después, comenzó a desarrollar una infatigable tarea educadora, en el PSOE y en distintas causas por los derechos de las mujeres, los marginados, por los exiliados españoles, y por el trabajo en relación con el Holocausto y el genocidio gitano. Este autor ha tenido la suerte de conocer a Henar Corbí, y este brevísimo trabajo quiere ser un modesto homenaje por todo lo que ha realizado por los demás.

Margaret Mead (1901-1978) nació en un entorno privilegiado. Su padre era profesor universitario y su madre activista social. Buena parte de la educación temprana de Mead tuvo lugar en el hogar. Su abuela, maestra, convivía con ellos y tomó parte en la formación de sus nietos. La madre de Mead, una pionera de la sociología que llevaba a cabo estudios de campo sobre inmigrantes italianos, se llevaba a Margaret con ella cuando iba a entrevistarles. Los juegos infantiles de la pequeña Margaret, de hecho, consistían en entrevistar a sus hermanos y consignar las respuestas en un cuaderno como el de su madre. De personalidad arrolladora, Mead fascinó a todos los que la conocieron. El antropólogo Robert Murphy afirmaba en su libro The body silent (1987) cuán difícil era definirla porque ella era “como el aire que se respira”.

Ya es muy conocido el intenso papel reivindicativo de las cigarreras en la historia del movimiento obrero español. En El Obrero nos hemos aproximado al mismo, bajo la interpretación socialista. En este nuevo aporte lo haremos desde la perspectiva anarcolectivista a través de la crónica que Bandera Social hizo de la huelga o motín de las cigarreras de la Fábrica de Madrid en 1885.