Socialismo utópico y mujer en Francia

Pero Enfantin derivó hacia la formulación de una especie de religión o secta que le causaría problemas con las autoridades. En todo caso, habría que citar a un grupo de mujeres francesas que tomaron como punto de partida las ideas de esta Escuela, y defendieron ideas de emancipación en la prensa. Estaríamos hablando de Suzane Voilquin, Désirée Véret,Jeanne Deroin y Eugénie Niboyet.

Suzane Voilquin se unió al movimiento sansimoniano con su esposo en 1830, viviendo la vida comunitaria del mismo. Llegó a gestionar el restaurante comunitario, y se puede considerar como una de las principales seguidoras de Enfantin. Pues bien, cuando Marie- Reine Guindorf y Désirée Véret abandonaron el movimiento y crearon La Femme Libre, en 1836, es decir, el primer periódico feminista francés, y realizado exclusivamente por mujeres, Voilquin aceptaría participar, comenzando por expresar sus ideas sobre la necesidad de plantear un combate pacífico contra los abusos de los hombres, el “sexo fuerte”. Cuando las dos fundadoras abandonaron el proyecto, Voilquin asumió la dirección de La Femme Libre que convertirá en Femme Nouvelle, aunque luego cambiaría al de La Tribuna de las Mujeres.

Pero, sin lugar a dudas, Jeanne Deroin (1805-1894) es la figura más importante. Fue costurera y sus inquietudes le hicieron acercarse al sansimonismo, aunque con el tiempo se interesaría más por el fourierismo, seguramente porque las ideas de Fourier eran más claramente feministas. En todo caso, también se vincularía en 1847 a la Liga Comunista, y tuvo un papel muy destacado en la Revolución de 1848 porque estuvo en primera línea. Consciente de la importancia de los derechos políticos de las mujeres se presentó en 1849 a las elecciones a la Asamblea, sabiendo que no podía hacerlo.

La Constitución que ponía en marcha la Segunda República reconocía el sufragio universal, pero exclusivamente masculino, y las mujeres tampoco podían ser elegidas. Esta decisión de Deroin es muy importante no sólo por su defensa del sufragio femenino sino porque generó una intensa polémica en el seno del socialismo. Así es, Proudhon criticó de forma contundente la acción de Deroin. Una mujer legisladora tendría, en su opinión, tan poco sentido, como un “hombre nodriza”. Deroin no se amilanó ante esta postura y retó a Proudhon para que pusiera de manifiesto cual sería el órgano necesario para poder ejercer como legislador. En todo caso, no deja de ser interesante recordar que Deroin no estaba muy lejos de las ideas mutualistas de Proudhon. 

Deroin fundó dos periódicos, La Politique des Femmes y L’Opinion des Femmes. En colaboración con Pauline Roland creó “El Club de Emancipación de las Mujeres”. También crearon una Asociación de Maestros, Maestras y Profesores Socialistas, una organización a favor de la igualdad educativa entre ambos sexos. Por su activismo fue encarcelada, acusada de atentar contra el orden público. La pena fue de seis meses de cárcel. 

Cuando Luis Napoleón dio el golpe que le permitiría convertirse en Napoleón III, Deroin se marchó a Inglaterra. Allí siguió su lucha a favor de los derechos de la mujer. Murió en Londres el 2 de abril de 1894, después de una larga e intensa vida. 

Por su parte, Pauline Roland (1805-1852) uniría de forma más estrecha el socialismo y el feminismo. Comenzó a escribir para los primeros periódicos feministas a su llegada a París en 1832, para vincularse a la comunidad fundada por Pierre Leroux en Boussac en 1847. Leroux se había unido al movimiento sansimoniano, pero la división del mismo, que hemos mencionado más arriba le hicieron alejarse del mismo, aunque siempre mantuvo ideas socialistas reformistas. En 1843 crearía una especie de república o comunidad, utópica en Boussac. Precisamente, Roland ejercería la enseñanza en la misma. Cuando en 1845 regresó a París se dedicó de lleno a la lucha socialista y feminista, uniéndose a Deroin, y también a Désirée Gay, y colaborando en La Femme Nouvelle. En la Revolución del 48 dirigiría el Club Republicano de Mujeres, y con Deroin y Gustave Lefrançais pondría en marcha la Asociación de Maestros, Maestras y Profesores Socialistas, una organización que luchaba por la igualdad entre los sexos en materia educativa en clave socialista porque quería preparar a ambos para el mundo del trabajo. 

Otra prueba de la vinculación entre socialismo y feminismo de Roland sería su participación destacada en la convocatoria de una Unión de Asociaciones de Trabajadores, que se inspiraba en las ideas de Flora Tristán. Roland sería elegida para el comité central de la misma, pero las autoridades prohibieron la organización. Además, Roland fue detenida, y enjuiciada por socialismo, feminismo y “desenfreno”.