Las sociedades de socorros mutuos constituyen uno de los medios organizativos de la incipiente clase obrera española, junto con las cooperativas de producción y consumo y las sociedades de resistencia, aunque algunas de éstas últimas nacieron, realmente, como sociedades de socorros mutuos.

En varias ocasiones hemos hablado de la importancia del municipalismo para los socialistas, de su trabajo en los Ayuntamientos y en su prensa para denunciar y buscar soluciones ante los graves problemas que las ciudades españolas tenían, especialmente desde fines del siglo XIX hasta los años treinta. En este sentido, el esfuerzo que ha realizado el historiador Santiago Miguel Salanova en esta materia es muy importante.

La Federación de las Tres Clases de Vapor fue una de las sociedades obreras más destacadas de la segunda mitad del siglo XIX. Se creó hacia 1868-1869, agrupando a hiladores, tejedores mecánicos y trabajadores de la industria textil algodonera catalana.

Nunca nos cansaremos de defender la proyección futura de la Historia, como un instrumento fundamental para construir un mundo distinto del que vivimos, más justo, más solidario, más verdaderamente democrático, con más reconocimiento de derechos, con menos desigualdades, más libertades, más respetuoso con la Naturaleza, más culto, más comprometido. Los historiadores tenemos una misión compleja, pero muy noble, y que no es otra que estudiar el pasado para entenderlo, para comprender nuestro presente, pero, sobre todo, para plantear materiales con los que poder reflexionar si tenemos el espíritu y la necesidad, íntimamente sentida, de cambiar el mundo. Nunca hemos considerado este trabajo como un ejercicio cultural exclusivo, sin olvidar el placer intenso que proporciona el saber, sino como un esfuerzo para hacer pensar, y más si, además, nos dedicamos a la enseñanza y la divulgación.

En la segunda mitad de los años veinte se discutió sobre el comportamiento de los niños en las calles. Los Ayuntamientos se empeñaron en castigar las acciones y travesuras niños y adolescentes con multas y sanciones que debían pagar los padres. Pues bien, los socialistas plantearon la cuestión desde otro punto de vista. Sin dejar de admitir que, en ocasiones, había bandas de chavales que contravenían los “preceptos de la policía urbana”, la responsabilidad de estas acciones no podía imputarse a quienes carecían de medios para ejercer la vigilancia y cuidados necesarios sobre los hijos. Había, por lo tanto, otra lectura, que buscaba las causas de estos comportamientos y soluciones que no pasaban por reprimir.

Hemos dedicado muchas líneas a la figura del sindicalista y socialista catalán Josep Comaposada i Gili (1859-1933), y al regresamos periódicamente. En este apunte nos acercamos a sus reflexiones sobre la burguesía y el proletariado en 1912, a través de un artículo que publicó en marzo de ese año en Vida Socialista.

El periódico El Socialista incluyó en marzo de 1931 un breve artículo, firmado por Moisés Guerra, donde se denunciaba la situación de “explotación” que padecían los dependientes de las carbonerías, un oficio hoy extinguido, pero que en el pasado era relativamente importante, dado el papel del carbón en la vida doméstica.

“Las Cooperativas son, pues, las instituciones u organismos que contribuyen directa y eficazmente al abaratamiento de la vida y son los primeros beneficiarios de ellas las clases asalariadas, el obrero y el empleado” (Francisco Montalvo)

Como venimos insistiendo en muchos trabajos la evolución del laborismo británico fue una prioridad informativa en El Socialista, dentro del interés que despertó en el socialismo español después de la escisión comunista, y durante toda la década de los años veinte, un asunto que sigue esperando un estudio monográfico. La llegada de los laboristas al Gobierno en 1924 impactó sobremanera en el PSOE, y El Socialista se llenó de noticias, artículos de opinión, etc, sin olvidar el debate que se generó, precisamente, en los mismos días de marzo en los que nos hacemos eco de la entrevista realizada al ministro Frank Hodges por el belga Le Peuple, por una conferencia de Fabra i Ribas sobre el ejemplo laborista para el caso español, y que precipitó que Indalecio Prieto diera su opinión, un asunto que trataremos en algún momento.

El Pacto de Sant Gervasi fue una alianza de signo electoral entre la Unió Federal Nacionalista Catalana (UFNR) y el Partido Republicano Radical para las elecciones a Cortes del 8 de marzo de 1914, convocadas por Eduardo Dato.

Creemos que está por hacer la historia de la solidaridad del movimiento obrero mundial con los trabajadores y el pueblo español en la larga época de la dictadura franquista. Existieron muchas iniciativas, ejercicios de solidaridad real y concreta, y una evidente corriente de simpatía que merece un estudio monográfico. Aquí y ahora recordamos el mensaje de solidaridad del Comité Central de la Federación de Sindicatos de Trabajadores Públicos y de Gobierno de Okinawa, de 15 de enero de 1961, y que El Socialista reprodujo en sus páginas en el mes de marzo de ese mismo año. Su comunicado tenía, además, una lectura propia más local, intentando hermanar la lucha de los trabajadores de Okinawa con la española, como tendremos oportunidad de comprobar. Debemos recordar, en este sentido, que Okinawa fue ocupada por las tropas norteamericanas hasta 1972, que fue devuelta al Japón.

En un artículo en El Obrero plantemos las líneas generales del pensamiento de Burke, seguramente, el que fundamentó los principios del conservadurismo, frente a la Revolución Francesa. En dicho artículo expresábamos que Burke pensaba que la sociedad del siglo XVIII no necesitaba grandes cambios o transformaciones porque no presentaba graves problemas. Las instituciones políticas podían ser reformadas de forma gradual, pero sin modificaciones sustanciales, ya que habían servido y resistido el paso del tiempo. Bien es cierto, que Burke consideraba que las instituciones británicas eran las mejores del mundo y, por lo tanto, superiores a las francesas, pero la monarquía absoluta y la sociedad estamental, sin ser perfectas, habrían servido históricamente en el país vecino. Partiendo de estos presupuestos, la Revolución era contemplada no como una necesidad legítima de transformación, sentida por la mayoría, sino como el resultado de las maquinaciones de algunos grupos o sectores sociales con vocación subversiva. Los responsables serían los ilustrados, los philosophes, que llevaban ya mucho tiempo socavando los pilares de las instituciones y de la sociedad francesa, especialmente con sus críticas a la Iglesia. Hecha esta labor de minado, aparecía el “populacho” ignorante que arramblaba con todo de forma brutal y desde su ignorancia. Así pues, la Revolución sería, siempre según Buke, fruto de la conspiración de una minoría. La Asamblea Nacional Francesa estaría compuesta por individuos inferiores, por artesanos y personas que ejercían oficios mecánicos y profesiones subalternas. Los derechos del hombre, proclamados en 1789, eran fruto de elucubraciones mentales y no estaban conectados con la realidad, ya que no surgían de la tradición. También atacó el concepto de soberanía nacional o popular, algo que no existiría en Gran Bretaña, porque allí la legitimidad del poder se basaría en la norma que regulaba la sucesión al trono.

El desarrollo de las estructuras estatales en el siglo XIX y la creciente internacionalización de la economía, derivada de la Revolución Industrial con un crecimiento exponencial del comercio y de las migraciones, llevaron a la constatación de que para combatir las epidemias había que coordinar esfuerzos entre los países. Y eso propició la celebración de Conferencias Sanitarias Internacionales, siendo la primera en París en 1851, y después de forma periódica hasta 1938, teniendo lugar hasta catorce (diez durante el siglo XIX, y el resto en el XX).

El barcelonés Josep Roca i Galès (1828-1891) fue un tejedor, que se destacó por su vinculación con el cooperativismo y por un compromiso político reformista desde el movimiento obrero, frente al internacionalismo y el anarquismo.

El cooperativismo en España nació a mediados del siglo XIX, asociado a las mutualidades obreras. Las cooperativas de producción y consumo generaron una experiencia histórica que merece ser conocida, y que luego se irían extendiéndose a otros ámbitos.

El Comité de la Federación Obrera provincial de Zamora, a finales de febrero de 1920, emitió un detallado informe, que publicó El Socialista, a primeros de marzo, sobre la situación social y del movimiento obrero en dicha provincia.

El movimiento obrero en España fue un activo en la posguerra mundial contra el paro, el hambre, la crisis y la forma que tenían los gobiernos de combatir el problema y de reprimir también. No solamente se protestaba, sino también se hacían peticiones y se ofrecían alternativas. El estudio de la prensa obrera en estos años es un ejercicio harto interesante para conocer el carácter de estas movilizaciones, y el espíritu para encontrar soluciones ante una situación muy difícil para las clases populares españolas. En El Obrero nos vamos acercando, periódicamente, a este período desde distintos lugares y acciones. En el presente trabajo estudiamos la movilización de los trabajadores de Torrelavega (Cantabria) en marzo de 1919.

En este medio hemos estudiado algunas aportaciones desde el campo socialista sobre la educación para la paz, especialmente a través de la enseñanza de la Historia. En este sentido, no hace mucho hablábamos de esa educación para la paz a través de un artículo que Rodolfo Llopis publicó en un especial de El Socialista, relatando, además, la experiencia del intercambio escolar en colonias veraniegas, como estaba haciendo el gobierno de la Segunda República. Pero, anteriormente, también analizamos otro aporte sobre los valores en la enseñanza de la Historia desde el socialismo español en 1915 de la mano del gran pedagogo Rafael Martínez.

Para entender el surgimiento del cooperativismo nos parece interesante plantear algunos presupuestos previos, un objetivo que pretendemos abordar modestamente en este artículo de El Obrero, donde ya hemos hecho incursiones en la historia del cooperativismo.

José Fernández Alves fue una figura del socialismo portugués, al que, periódicamente regresamos en las páginas de El Obrero. Era tipógrafo de profesión y un hombre que había adquirido una gran cultura por sus propios medios, como muchos tipógrafos de los socialismos español y luso.

Regresamos con frecuencia a las cigarreras y sus demandas en la historia del movimiento obrero, en El Obrero. En este caso exponemos las peticiones de las trabajadoras gaditanas en marzo de 1919, en cuyo seno Ángela de Castro tuvo tanta significación, una de las cigarreras más importantes por su compromiso en la Historia de estas trabajadoras.

Hemos rescatado un pequeño texto de Kautksy donde reflexiona sobre la cuestión de la pequeña propiedad, que pasamos a comentar en este breve apunte.

En el invierno de 1920 la Asociación General Azucarera, que presidía el político conservador Joaquín Sánchez de Toca, un personal fundamental del reinado de Alfonso XIII, ministro en multitud de ocasiones, presidente del Consejo de Ministros, del Senado, del Consejo de Estado y hasta alcalde de Madrid, protestó porque se había criticado desde varios frente la carestía del azúcar solicitando que se abaratara. La Asociación dirigió una nota a los periódicos para explicar las razones del precio del azúcar.

Dionisio Correas, al que hemos estudiado anteriormente, destacado socialista en materia educativa, y muy vinculado a la prensa del mismo signo, realizó un análisis de la política escolar del Ayuntamiento de Madrid a mediados de marzo de 1931, justo un mes antes de la proclamación de la Segunda República.