Del avestruz en el mundo de los símbolos destacarían sus plumas porque representarían a Dios y simbolizarían la justicia, la equidad y la verdad o el orden universal que se derivaría de estos principios.

En masonería aparece en algunos altos grados.

Aprovechando el número del primero de mayo de El Socialista del año 1919, Julián Besteiro publicó un artículo sobre el bolchevismo.

La realidad de una España aislada internacionalmente obligó a Franco a domesticar aún más a la Falange, a que dejara de tener el monopolio de la visibilidad, y a emprender cambios en la composición del Gobierno. En esta estrategia para congraciarse con el mundo occidental, ya metido en la Guerra Fría, pasaba, además, por potenciar a la Iglesia, interesada en evitar cualquier tentación totalitaria del régimen, vía Falange, como pretendió en su día José Luis Arrese.

En estos días en torno al primero de mayo no nos parece baladí recordar las reivindicaciones que la Segunda Internacional realizó desde su primer Congreso en París.

Terminada la contienda, y a pesar de la identificación entre el Estado franquista y la Iglesia hubo divergencias desde el primer momento como la cuestión del nombramiento de los obispos, un derecho que quería mantener Franco frente a la oposición de la Santa Sede. Durante unos años no hubo nombramientos hasta que se llegó al Acuerdo de 7 de junio de 1941. Franco consiguió su objetivo y Roma, por su parte, obtenía el privilegio de ser consultada cuando se legislase sobre materias que le interesaban, siendo necesario un previo acuerdo. En ese sentido, siempre lo ejerció, especialmente cuando se plantea ban disposiciones legislativas relativas a la educación.

El amarillo sería el velo de la aurora según Homero. El sol en muchas teogonías antiguas emplea el amarillo como emblema. El amarillo, en consecuencia, se asocia a lo caliente, expansivo y ardiente.

De origen medieval existía una institución denominada Congregación de las Iglesias de Castilla, que en la época moderna adquirió mayor importancia, precisamente por la necesidad de repartir y administrar los impuestos y rentas que los monarcas comenzaron a pedir a la Iglesia, aunque no puede compararse con la importancia de las Asambleas del Clero de Francia, impregnadas de la versión galicana del poder conciliar. En Castilla estaban vinculadas a los cabildos catedralicios.

Recogemos un texto publicado por Pablo Iglesias con el título de “Sobre la lucha de clases” en el número del primero de mayo de 1912.

La ambrosía, en realidad, no es un alimento real, sino el nombre que se le dio a la comida y bebida de los dioses. Para Homero era un manjar, mientras que para Safo era una bebida.

El avance de las posiciones laicas y secularizadoras tanto en la Administración como entre las fuerzas políticas contrarias al sistema, las organizaciones de librepensamiento y en el movimiento obrero hicieron que los católicos pensasen en nuevas formas de organizarse, superando la etapa de los Congresos Católicos.

Aportamos un texto de Miguel de Unamuno para el primero de mayo de 1905, recogido en el número correspondiente de ese día, mes y año de El Socialista. Unamuno escribió en muchos números del primero de mayo del periódico obrero:

Piedra preciosa de distintos colores en bandas y cuya base es la sílice.

En los inicios de 1929 los jóvenes socialistas de la localidad cordobesa de Pueblonuevo del Terrible, aun siendo un grupo pequeño, se pusieron en marcha, “entusiastas y abnegados” con el fin de reorganizar el Cuadro artístico, pero también para hacer propaganda y difusión de las ideas socialistas por medio de folletos y periódicos. El objetivo era despertar en la juventud “sentimientos generosos e ideales”.

La proclamación de la República en España en abril de 1931 supuso la llegada al poder de los republicanos y socialistas que en materia religiosa propugnaban la secularización del Estado en un nivel infinitamente más claro y contundente que el que habían apuntado algunas polí ticas de los sectores liberales más laicos del sistema de la Restauración, como podría ejemplificar lo desarrollado por Canalejas.

El abrazo, en realidad, el abrazo fraternal, es en masonería el símbolo del buen acogimiento, de la paz y el afecto que se dan los masones de forma recíproca.

Al parecer el Ayuntamiento de Palencia donde había cuatro concejales adscritos al Círculo Católico, había acordado a primeros de enero de 1929, otorgar una subvención a dicho Círculo de quinientas pesetas anuales para atenuar la crisis de trabajo.

El 23 de noviembre de 1913 se constituía la Liga Española de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, en Madrid. El estímulo para su creación había partido del hecho de que en ese mismo año en Barcelona se había constituido la organización bautizada con el nombre de Los Derechos del Hombre, para la que se había propuesto como presidente al doctor, catedrático y destacado masón Luis Simarro. Así pues, en aquel año se movieron los sectores librepensadores españoles, la Masonería y distintos sectores sociales y políticos para que se pusieran en marcha dicha Liga, siguiendo la estela internacional iniciada en 1898 en Francia con la creación de la Liga de los Derechos del Hombre, nacida al calor de la intensa polémica suscitada a raíz del affaire Dreyfus.

Ablución significa lavar o limpiar. Este acto es muy común en muchas iniciaciones para indicar a un aspirante que la limpieza del cuerpo simboliza la pureza del alma. Así pues, la ablución es símbolo de la purificación. Con este sentido ha sido recogido en muchas religiones. Pensemos, que los musulmanes realizan abluciones antes de sus rezos, pero la tradición judía también consideraba fundamentales estas purificaciones.

En masonería existen abluciones con un simbolismo semejante en relación con la purificación en algunas ceremonias, siendo muy común en las de adopción, que se conocen también de forma vulgar como los «bautismos masónicos». Consistirían en derramar un poco de agua en las manos del lovetón, exhortándole a que debe vivir limpio de vicios y errores.

Durante el reinado de Isabel II y en el Sexenio Democrático, la Iglesia sufrió las fuertes críticas del liberalismo progresista, del demócrata y, posteriormente, del republicanismo. El acoso de la prensa liberal hacia la Iglesia fue muy constante, al identificar a la institución con el absolutismo.

Coincidiendo aproximadamente con una importante reunión del Consejo General de la Comisión Sindical y el Partido Obrero en Bruselas sobre el peligro de la guerra, decidiendo que el próximo primero de mayo se trabajase especialmente por la paz, los socialistas belgas homenajearon a Beethoven.

El vestido tiene una clara relación con la personalidad porque nos individualiza, además de que se vincula a las distinciones sociales, o tiene que ver con el camuflaje o el disfraz de esa misma personalidad. Si la vestimenta se relaciona con una actividad espiritual se conoce como «hábito», representando al ser interior o también puede identificar a quienes se dedican a la religión o a otras actividades. En los distintos ceremoniales la vestimenta adquiere una gran importancia porque se vincula a la misma ceremonia. Es más, hasta el mismo proceso de vestirse para ello constituye un ritual en sí.

La cuestión de los intelectuales y de los obreros en el movimiento obrero de signo socialista es un tema sumamente interesante, a nuestro entender, y que tiene distintas dimensiones. Por un lado, hubo una polémica sobre si los intelectuales debían estar en los partidos obreros y en los sindicatos, con ciertos recelos por parte de los sectores más obreristas al considerar que no entendían el trabajo manual y sus problemas. Pero, por otro lado, terminó aceptándose su presencia porque se consideró que un intelectual era un obrero más, que tenía que vender su fuerza de trabajo a cambio de una remuneración.

En julio de 1834 se produjo una matanza de frailes en Madrid, suceso que tuvo mucho de motín de subsistencias, aunque no vinculado tanto a la escasez de pan como a la de agua potable en plena epidemia de cólera. El objetivo de la violencia fue el clero, al que se le hizo responsable del envenenamiento del agua y de la expansión de la epidemia. En aquellos difíciles momentos, desde muchos púlpitos se había explicado que los males que azota ban a la capital eran fruto de la cólera divina en castigo por la deriva política hacia el liberalismo. Entre las clases populares urbanas calaron los valores del anticlericalismo. La realidad social era interpretada como resultado de las actividades perniciosas del clero: holgazanería, lujuria, avaricia, engaño y hasta el recurso del asesinato.