En estos últimos días hemos realizado un recorrido por las ideas del fascismo italiano en diversos artículos. Un aspecto que no hemos tratado se refiere a las cuestiones jurídicas, a la inseguridad en esta materia propia del fascismo. ¿De dónde procede esta inseguridad frente al imperio de la ley de las democracias?

El general Queipo de Llano se hizo famoso en la guerra por sus charlas radiofónicas en Sevilla, desde donde daba informaciones que, sin ser verdad en algunos casos, resultaron decisivas en la buena marcha de la causa nacional, como el general Mola llegó a manifestar, ya que sus certezas o supuestas certezas podían tener efectos muy positivos.

Georgij Valentinovic Plejanov (1856-1918) fue un teórico del marxismo de capital importancia. Comenzó su andadura política en el grupo populista "Tierra y Libertad". Luego colaboró en la fundación del grupo marxista ruso "Emancipación del Trabajo" en el año 1883. Ese año fue importante en su vida, además, porque publicó su obra El socialismo y la lucha política. Se dedicó a fundar el Partido Obrero Socialdemócrata Ruso, o PSODR.

Las dos obras clave de Lenin son, El imperialismo, estadio supremo del capitalismo (1916), y El Estado y la Revolución (1917). Lenin considera que las ideas de Marx se habían elaborado en unas circunstancias históricas concretas, en la Europa occidental de la primera revolución industrial, donde los aspectos financieros no eran tan determinantes frente a los técnicos. En la primera obra citada considera que el capitalismo había pasado de la forma industrial a una etapa financiera, por lo que a la lucha de clases se habría añadido la lucha política entre los estados por las materias primas, las colonias, y el mercado. Si Marx había planteado las contradicciones del capitalismo en su época, Lenin lo hace en la suya, en la del triunfo de la II Revolución Industrial, la de la escala mundial. Por eso debe modificar algunas de las teorías o ideas del primero.

Para Marx en la Historia el hombre no actúa aislado sino en grupos sociales, en clases que condicionan a los individuos. Al estar organizada la sociedad en relaciones de producción, la función del individuo está condicionada por la división del trabajo. Los que tienen o se encuentran en las mismas condiciones forman una clase. Cada clase ocupa un lugar en el proceso de la producción, sus miembros están unidos por una misma relación con los medios de producción. Así pues, unos son propietarios de los medios de producción, y otros no, o solamente del trabajo. La historia sería, como hemos visto en el texto citado del Manifiesto Comunista, la lucha de las clases, una lucha entre opresores y oprimidos, y esa lucha es la palanca de la revolución que transforma la sociedad.

Solamente una minoría, una élite puede gobernar según las ideas fascistas, porque se parte del postulado de la desigualdad de los hombres, frente al postulado del liberalismo y de la democracia que establece la igualdad. Así pues, se rechaza de plano el concepto de democracia, ya que ésta reconoce los mismos derechos a todos los ciudadanos. Las elecciones son consideradas por Mussolini una "falacia democrática". El número no puede gobernar un estado.

Por Panarabismo entendemos el movimiento secular en favor de la unidad árabe, basada en la creencia de una lengua, historia y cultura comunes árabes. Sus orígenes se remontan al Imperio Otomano y su crisis. Después de la I Guerra Mundial aparece como una fuerte oposición a los gobiernos coloniales y a la separación que consideran como ficticia de los territorios árabes. En ese momento los británicos y los franceses habían repartido gran parte de la zona árabe del desmembrado Imperio Otomano en Mandatos controlados por ellos.

El PAC o Congreso Panafricano es el movimiento político de Sudáfrica que nace en el año 1959 por militantes que salen del ANC por disentir de su política multirracial y por su tendencia filocomunista. Pretendía crea un sentimiento de urgencia para acabar con el apartheid. Vinculaban la lucha contra el dominio blanco a la lucha por la descolonización en el continente africano.

¿Qué es un estado de excepción? Se trata de una situación de anomalía en la vida general de un estado, y en virtud de la cual, se suspenden algunos o todos los derechos y libertades ciudadanas. En las democracias los parlamentos tienen una clara intervención en las declaraciones de estados de excepción, bien sea porque la Constitución declare que sea precisa la aprobación de una ley para llevarlo a cabo, bien porque, aunque fuera competencia del ejecutivo, se necesite la aprobación parlamentaria. En una palabra, lo que se pretende es que no sea una decisión arbitraria, sino sujeta a la ley, además de limitada en el tiempo que dure la situación extrema. Nuestra Constitución da muchas garantías sobre la suspensión de derechos en un estado de excepción o de sitio, según establece el artículo 55, así como en los casos de suspensión de derechos individuales a personas en relación con investigaciones correspondientes a la actuación de bandas armadas o elementos terroristas, necesitándose una ley orgánica que lo regule (aquí hubo, en su día cierta polémica sobre si la ley antiterrorista conculcaba o no derechos, pero eso forma parte de la esencia de una democracia, es decir, el que haya distinta forma de ver las cosas).

La publicación mensual de "Acracia" nació en enero del año 1886 en Barcelona de la mano de Rafael Farga, Pellicer y otros tipógrafos. Se publicaría hasta junio de 1888.

El ANC o African National Congress, Congreso Nacional Africano se fundó en el año 1923 sobre el South African Native National Congress, creado en 1912. Fue la primera organización política del continente africano. Hasta los años cuarenta estuvo dirigido por una élite negra de fuerte inspiración cristiana, cuyo objetivo era conseguir de la minoría blanca la reducción de la discriminación que sufría la mayoría negra en Sudáfrica, por medios siempre pacíficos. Pero esta estrategia fracasó porque las leyes racistas se endurecieron, así como el nacionalismo afrikaner.

En el siguiente párrafo se condensa el tipo de guerra que quería Hilter contra Rusia y que se puso en práctica:

Si en una pieza anterior reflexionábamos a raíz del antiliberalismo de Mussolini, hoy lo hacemos de la mano de Franco con otra percepción desde un dictador.

El anaquismo se extendió en España a partir de la I Internacional. En esta difusión de las ideas anarquistas tendría un evidente protagonismo Giuseppe Fanelli, amigo de Bakunin. En el primer congreso obrero español, celebrado en Barcelona en 1870, se creó la Federación Regional Española de la AIT (Internacional), siendo mayoría los partidarios de las ideas de Bakunin. En el Congreso de Córdoba de 1872 se rechazaron las resoluciones aprobadas en el Congreso de La Haya, y se decide adherirse a la Internacional disidente anarquista que se constituyó en Saint-Imier.

La UDF o Union pour la Démocratie Française (Unión por la Democracia Francesa) es el partido fundado en el año 1978 por Giscard d'Estaing. Dicho político había formado el FNRI o Fédération Nationale des Républicains Indépendents (Federación Nacional de Republlicanos Independientes) en el año 1966 con miembros del CNI, Centre Nationales des Indépendants (Centro Nacional de Independientes), que en 1962 había apoyado la política de De Gaulle en Argelia.

El Partido Comunista o PCF se fundó en diciembre de 1920 cuando los miembros a la izquierda del Partido Socialista lo abandonaron en el Congreso de Tours. Bajo la influencia del Partido Comunista soviético la nueva formación política francesa tuvo un marcado carácter estalinista. No tuvo el éxito de militancia esperado, al menos hasta el año 1934. Pero el auge del fascismo hizo cambiar de estrategia al PCF acercándose a los socialistas. Este giro tuvo su evidente éxito electoral en 1936. De once parlamentarios se pasó a setenta y dos.

Incluyo un texto muy significativo de uno de los políticos británicos más destacados en la teoría y en la práctica gubernamental del colonialismo británico y que nos permite entender las claves de este fenómeno histórico de la segunda mitad del siglo XIX. Se trata de un discurso de Joseph Chamberlain. El texto es del año 1897:    

En la línea de ir aportando textos históricos que nos ayuden a la reflexión en nuestro presente nos acercamos en esta ocasión a un texto de Mussolini donde se critica al liberalismo. Es interesante destacar el concepto de fuerza en relación con el Estado. Mussolini considera que hay que usar la fuerza para combatir a los insatisfechos con las medidas o decisiones que se pueden plantear si no se quiere correr el riesgo de que se ataque la fortaleza del Estado. Cuando un grupo o partido conquista el poder debe fortificarse y defenderse contra todos. Existe, pues, una fuerte crítica al liberalismo o al Estado Liberal al considerarlo débil, obviando el concepto de "uso legítimo de la fuerza", dentro del imperio de la ley, propio del liberalismo y de la democracia. También, deberíamos resaltar que para Mussolini los hombres estarían cansados de la libertad, convertida en un dogma a combatir. Apela a la juventud, uno de los mitos de la ideología fascista, que buscaría otras palabras o ideas.

El jefe del Estado es la figura que se sitúa por encima de las divisiones partidistas, y asumiría la representación de dicho Estado, a través del desempeño del más alto cargo político. Asume funciones simbólicas, como son las relacionadas con la unidad política del Estado, tanto en relación con el exterior, como en relación con el interior. Sobre los recursos políticos de los que dispone hay una gran variedad y siempre en función del régimen político del que estemos hablando, de lo que disponga cada constitución.

Las ligas patrióticas funcionaron entre 1910 y la década de los treinta del siglo XX. Funcionaban como sociedades secretas, con grupos o fuerzas paramilitares para reventar huelgas, generar violencia y hostigar a los obreros y a las organizaciones sindicales.

Agotado el programa de reformas el Partido Laborista perdió las elecciones de 1951 frente a los conservadores. La dirección del Partido bajo la dirección de Hugh Gaitskell (1955-1963) intentó modificar la cláusula IV de sus Estatutos, referente a las nacionalizalizaciones pero no lo consiguió.

El PSUC nació el 23 de junlo de 1936 cuando la Unió Socialista de Catalunya (USC), el Partit Catalá Proletari, la Federación Catalana del PSOE y el Partit Comunista de Catalunya suscribieron un acuerdo de unificación para conformar un partido de ideología marxista-leninista con la impronta del nacionalismo catalán. La gran figura sería Joan Comorera que, como vimos en otro artículo, procedía de la USC.

Conviene precisar bien los conceptos en ciencia política. En ocasiones se usan, indistintamente, para designar lo mismo estas dos formas de Monarquía. Pues bien, no son iguales, ni mucho menos.

El asturiano Amaro del Rosal fue un destacado miembro del PSOE y de la UGT. Nació en 1904. En la guerra civil fue nombrado director general de la Caja de Reparaciones. En 1939 se exilió en Francia. Amaro del Rosal se dedicó a estudiar la historia del movimiento obrero en el mundo y en España. Entre sus obras: