Como expresamos en la primera parte, la UGT y el PSOE, de forma paralela cerraron de forma clara cualquier posibilidad de colaborar con la institucionalización política de la Dictadura de Primo de Rivera en la Asamblea Nacional Consultiva. En dicha primera parte abordamos el estudio de la decisión de la UGT, en esta segunda y última lo hacemos con el PSOE. En todo caso, el primer paso fue dado por el sindicato, por lo que conviene matizar sobre la simultaneidad, aunque, en realidad, casi fue así, porque de la misma manera ya había opinado el Comité Nacional del Partido, y la toma de decisión del mismo se tomó al día siguiente de la de la UGT. Lo que sí conviene expresar es que hubo socialistas, como los de Santander, que hubieran preferido que el Congreso del PSOE se hubiera celebrado antes del de la UGT, como tendremos ocasión de comprobar.

Harry Quelch (1858-1913) fue uno de los primeros marxistas británicos y estuvo entre los fundadores de la socialdemocracia en el Reino Unido, dedicando su vida al compromiso político, al periodismo y al sindicalismo también.

Periódicamente, regresamos a la relación entre socialismo y religión. Hace unos días trajimos al periódico las reflexiones del destacado socialista belga Vandervelde, y hoy las del periódico español El Socialista sobre la misma cuestión en el otoño de 1926, y con parecidos argumentos.

Si algo tiene de estimulante el momento político actual español es el tema de la igualdad. Se puede iniciar un debate sobre este tema que nos ayude a entender qué es la igualdad, y que tipos de igualdad existen, así como quien defiende determinadas concepciones de la igualdad.

La Masonería en España, después de una larga etapa de durísima persecución como en pocos lugares del mundo se ha practicado en la época contemporánea, volvió a ser legal a partir del 19 de mayo de 1979.

Al parecer, sigue generando polémica la relación de las dos organizaciones socialistas, la UGT y el PSOE con la Dictadura de Primo de Rivera. La aceptación del juego establecido a través de los Comités Paritarios, un mecanismo que podría ser aprovechado para el sindicato con el fin de obtener mejoras para los trabajadores, habida cuenta, precisamente, de su planteamiento verdaderamente paritario, cimentó la idea en su día, y a partir de entonces hasta ahora, de que la familia socialista colaboró con el régimen dictatorial. Pero, en realidad, eso no fue así. Participaron en los Comités, y defendieron su creación en todos los sectores productivos porque pensaron que era beneficioso para los obreros y obreras. Y el sindicato se movilizó para que todas las secciones y sociedades obreras presionaran para que se crearan o para incorporarse a los creados. Precisamente, sería la patronal la que menos estuvo por la labor de estos Comités, y siempre hemos pensado que ese podría haber sido un factor más para entender el fracaso final del dictador, aunque solamente es una hipótesis.

En muchas ocasiones hemos recurrido a la figura de Regino González para profundizar en el cooperativismo. En este nuevo apunte acudimos a un texto suyo sobre las cooperativas como fórmula para combatir el paro. El texto es del otoño de 1927.

El Gran Consejo General Ibérico y la Gran Logia Simbólica Española se constituyó el 15 de febrero de 1887, siendo gran maestro del soberano Gran Consejo, Manuel Gimeno Catalán. Fue reconocida por el Gran Consejo de Nápoles en enero de 1889. Trabajaba en el Rito Antiguo y Primitivo Oriental de Memphis y Mizraim, de vinculación con la Masonería de tradición egipcia, una peculiaridad en la Masonería española hasta ese momento. En 1889 se puso en marcha el Boletín de Procedimientos del Soberano Gran Consejo General Ibérico y Gran Logia Simbólica Española.

Pretendemos aportar la visión sobre los tres pilares de la Masonería, esto es, “Libertad, Igualdad y Fraternidad”, a partir de una reflexión escrita en el Boletín de Procedimientos del Soberano Gran Consejo General Ibérico y Gran Logia Simbólica Española, una obediencia peculiar en el panorama decimonónico masónico español por trabajar en el Rito Antiguo y Primitivo Oriental de Memphis y Mizraim, de vinculación con la Masonería de tradición egipcia, una peculiaridad en la Masonería española hasta ese momento, pero, sobre todo, por su especial vinculación con la política, en un sentido claramente progresista, de librepensamiento, republicano y anticlerical, además de preocupaciones obreristas y educativas.

Amalio del Rey Villanueva fue un funcionario de telégrafos con una larga carrera como tal. Pero, además, desarrolló un intenso compromiso social y político. Ingresaría en la Agrupación Socialista de Valladolid y al regresar a Madrid lo haría en su Agrupación en 1902. Fue secretario del Comité Nacional entre 1911 y 1912. Además, sería miembro de la Masonería. Sería baja de la Agrupación en noviembre de 1921.

Siguiendo con nuestro interés sobre la violencia asociada al movimiento obrero nos acercamos a unas breves reflexiones de uno de los socialistas franceses más importantes de la Historia, Jean Jaurès, gracias a la publicación de Vida Socialista en su número del 25 de mayo de 1912.

En septiembre de 1897 comienza la campaña de “O todos o ninguno” contra la Guerra de Cuba, que aunaba el rechazo a la guerra propio del socialismo español e internacional con la defensa de los trabajadores, de los hijos de las clases humildes que era los que realmente iban al conflicto a defender los intereses de la burguesía.

Vida Socialista publicó en septiembre de 1911 un trabajo del destacado socialista belga Émile Vandervelde, sobre las relaciones entre el socialismo y la religión.

La cuestión de la violencia en relación con el movimiento obrero, es decir, el posible empleo de la misma en el camino de la emancipación de los trabajadores es una cuestión harto compleja, a nuestro entender. El socialismo terminó considerando que solamente se podía ejercer en muy contados momentos de la lucha final, pero, también es cierto que con el tiempo se desterró su empleo, y se condenó cuando se produjo desde otros ámbitos del movimiento obrero, especialmente entre el final del siglo XIX y el principio del siglo XX.

Antonio Ramos Oliveira (1907-1973) fue un destacado escritor, historiador, y periodista vinculado al socialismo español desde comienzos de los años treinta, primero como redactor de El Socialista en Alemania donde fue testigo del auge del nazismo, y luego ya ingresando la Agrupación Socialista Madrileña desde 1931. Su trayectoria intelectual fue muy intensa en la Segunda República, pero, sobre todo, en el exilio, especialmente en México. Allí fue un destacado impulsor de la Revista de Historia de América del Instituto Panamericano de Geografía e Historia, y luego fue traductor en Fondo de Cultura Económica, una de las empresas editoriales más importantes en lengua castellana de la Historia. Publicó sendas Historias de España y de Alemania, sus dos grandes aportaciones. Pero, además, fue destacado alto funcionario de las Naciones Unidas en distintas misiones por el mundo.

En línea con nuestros trabajos que estudian la relación entre el cooperativismo y los objetivos emancipadores del socialismo nos acercamos a un acuerdo tomado en 1927 por la Organización Cooperatista de Inglaterra ofreciendo al Consejo de las Trade Unions su “concurso moral y financiero para la defensa de su causa”.

Cuando un presidente de Gobierno dejar de serlo inicia una nueva etapa en su vida. Se puede optar por varios caminos. La experiencia actual nos hace ver, en nuestra opinión, hasta tres modelos por la experiencia vivida desde 1996.

En el esquema de la emancipación obrera los socialistas planteaban la lucha política a través de los partidos políticos, y la socioeconómica a través de los sindicatos. Las cooperativas se incorporaron a este esquema, en primer lugar, por las ventajas inmediatas que proporcionaban a los trabajadores, en la línea del programa mínimo, pero, sobre todo, porque tenían una función formativa para que dichos obreros se capacitasen para la futura sociedad sin clases.

El primer Congreso socialista tuvo lugar entre los días 28 y 29 de junio de 1896, coronando un largo trabajo previo. Dickmann consideraba que dicho Congreso fue un punto de llegada y punto de partida, a la vez.

La Dictadura de Primo de Rivera supuso el primer ejercicio práctico de populismo en nuestro país, como nos ha demostrado recientemente Alejandro Quiroga en su biografía, Miguel Primo de Rivera. Dictadura, populismo y nación, editada por Crítica. El populismo tiene como una de sus argumentaciones básicas la supuesta maldad de la política y de los políticos que solamente buscarían su propio beneficio en detrimento del pueblo, un discurso que se aplicó a la crisis del régimen constitucional de la Restauración, presentando como una solución la alternativa autoritaria, con el lema conocido de menos política y más administración.

En 1920 se aprobó el Decreto Bugallal sobre alquileres que hemos estudiado en este medio digital, y que, sin lugar a dudas, fue un hito importante en la historia del acceso a la vivienda en España. Pretendió ser un freno a los intereses abusivos de los propietarios frente a los inquilinos por el clamor popular y la presión del movimiento obrero, que hizo que los conservadores dieran ese paso adelante. Pero era un Decreto con fecha de caducidad, que fue renovado periódicamente, es decir, que no se encaró una política estable para regular de forma definitiva una cuestión que importaba a una inmensa mayoría.

En el número del 27 de noviembre de 1910 de Vida Socialista se publicó la reseña de la edición española de La Doctrina Socialista de Kautsky, traducida y con nota preliminar de Pablo Iglesias y Juan Almela Meliá. Actualmente, se puede leer gracias a la editorial Maxtor con una edición facsímil del año 2012 sobre la edición que en 1909 sacó la Librería de Francisco Beltrán en Madrid.

En un antiguo artículo que publicamos hace unos años reflejamos el empeño de Arthur Groussier contra la guerra a través de un artículo que El Socialista publicó en junio de 1907. Ahora queremos insistir sobre lo mismo con otro artículo que, en 1910, publicaría Vida Socialista, en el número del 27 de noviembre de ese año. Antes recordaremos algunas claves de su intensa personalidad pública.

En 1929 en una discusión parlamentaria en el Senado de Estados Unidos sobre la reforma de las tarifas aduaneras, algunos senadores lanzaron duras críticas sobre medidas que se habían adoptado contra la importación de libros considerados como inmorales.