Joan Salas i Anton (1854-1931) fue un personaje lleno de facetas, pero que ha pasado a la Historia por ser uno de los cooperativistas más destacados de Cataluña y España.

La editorial Apostolado de la Prensa publicó en el año 1899 un libro titulado, Sacrílegos y traidores: la masonería contra la Iglesia y España, con el fin de demostrar los supuestos males que habría causado tanto a la primera como a la segunda, precisamente cuando se había producido el desastre del 98, supuestamente también promovido por la masonería.

Leemos con pavor en la prensa que la Oficina del Español, organismo creado para que viviera en él, y poco más, y no mucho tiempo, aunque con alta remuneración, Toni Cantó, se ha perdido en el organigrama de la Comunidad de Madrid.

En la colección “Escuadra y Compás” de Ediciones Igea se ha publicado un libro extenso con el título La Gran Logia de Canarias. Cien años de masonería en las Islas, un proyecto promovido por esta obediencia masónica y dirigido por Víctor Berástegui. Y decimos que es un libro extenso, una magna obra, porque ha supuesto un ingente esfuerzo para reunir a un conjunto de autores con cuatro columnas, si se nos permite emplear un término masónico.

El esfuerzo emprendido en los últimos años por el historiador Julián Vadillo Muñoz para acercar a los lectores la historia del anarquismo español nos ofrece un nuevo fruto, en Los Libros de la Catarata. En 2019 comenzó con la Historia de la CNT. Utopía, pragmatismo y revolución. Dos años después siguió con Historia de la FAI. El anarquismo organizado, y en este año, Historia del movimiento libertario español. Del franquismo a la democracia. Es evidente que ya contamos con distintas obras generales que nos explican el anarquismo y el anarcosindicalismo en nuestro país, pero no podemos negar que la forma de hacerlo de Vadillo es especial. Y lo es, a nuestro juicio, porque en sus libros ha conseguido una ecuación envidiable: la combinación del rigor basado en un trabajo exhaustivo con fuentes primarias y con la ingente bibliografía existente con el empleo de un lenguaje y formas que permiten no ahogarnos en los ejercicios de erudición que, al final, hacen que las personas con intereses en la Historia se alejen de los libros que intentan explicarla. Pero si este es un mérito no menor, mayor nos parece que Vadillo sea un desmitificador de un movimiento tan importante en la Historia de España, que ha tendido a la mitificación, empezando por los propios anarquistas, muchas veces perdidos en una especie de superioridad moral frente a las otras dos familias del movimiento obrero, la socialista y la comunista. Pero esa desmitificación también afecta a los que siempre han combatido al anarquismo tachándolo de utópico, de constituir u movimiento incapaz de conseguir objetivos prácticos y útiles. En esa tarea fue especialmente lúcido en la primera parte de esta especie de trilogía, donde descubrimos una CNT más pragmática de lo que nuestros prejuicios nos había acomodado en lo fácil y trillado.

Dentro del conjunto de las denominadas tenidas blancas, es decir, ceremonias masónicas abiertas al público, esto es, a los profanos, el denominado “reconocimiento conyugal” o “matrimonio masónico” o “boda masónica”, es una de las más originales y, además, de las menos frecuentes, al menos en el presente. Pero, aunque tampoco abundaban en el siglo XIX, sí se dieron, y los masones se preocuparon de las mismas porque se consideraba que tenían un marcado carácter pedagógico en relación con el mundo exterior.

Nos hacemos eco en esta pieza de una reflexión sobre los restaurantes cooperativos de la mano de un artículo de Joan Salas i Antón que se publicó en la Revista Cooperativa Catalana, y que el semanario Las Dominicales del Libre Pensamiento recogió en su primer número de enero de 1903. De ese modo, seguimos ahondando en el periódico sobre la historia del cooperativismo. El artículo tiene su importancia porque Salas i Antón (1854-1931) fue un destacado cooperativista, además de republicano federal. En 1898 fundó la Cámara Regional de Cooperativas de Cataluña y Baleares, y la revista mencionada. En 1902 sería elegido miembro del Comité Central de la Alianza Cooperatista Internacional. En el año 1923 fue autor de un anteproyecto que sería la base de la Ley de Cooperativas del año 1927. Su primigenio republicanismo, por otra parte, no le impidió aceptar la tenencia de alcaldía de Barcelona en 1924 ya en la Dictadura de Primo de Rivera.

En estos tiempos se han publicado distintos artículos para intentar explicar el cambio o supuesto cambio de intelectuales que, en su juventud, en el lejano tiempo del tardofranquismo y la transición militaron en grupos y/o defendieron ideas de extrema izquierda, y que hoy apoyan con parecido fervor posturas que lideran las formaciones de derecha y extrema derecha. Los nombres son de sobra conocido y no parece necesario referirlos. Nosotros mismos hemos especulado en este periódico sobre la cuestión defendiendo la tesis de la inconsistencia en relación con que estos personajes nunca fueron realmente de izquierdas.

En la Biblioteca Nacional tenemos la posibilidad de contemplar una sugerente exposición sobre la censura de los libros en la Edad Moderna, que recomendamos vivamente por las sugerencias que nos aporta más allá de esta época. Dada la importancia de este asunto hemos querido ser un poco exhaustivos, y dividir nuestro trabajo en varias partes.

El movimiento obrero siempre fue contrario a la caridad y frente a ella se defendió siempre la igualdad y la solidaridad. En este breve apunte nos hacemos eco de un ejercicio publicado en Vida Socialista, en su número del 6 de octubre de 1912 sobre la caridad, que abunda en lo que exponemos.

Regresamos de nuevo a un viejo conocido de nuestros artículos en El Obrero, Joaquín Mencos. Esta vez por una nota que publicó en El Socialista en el mes de enero de 1924 sobre lo que consideraba una invasión clerical.

Salvador Perelló Llopis nació en Alzira en el año 1832 y murió en L’Alcúdia en 1908, destacándose en el republicanismo.

En distintos trabajos en El Obrero hemos trabajado con textos de Ramón Chíes. Era ya hora que recordemos de una forma más monográfica quien fue.

En otra ocasión nos hemos referido al elogio que los socialistas realizaron en plena Dictadura de Primo de Rivera de la política frente al populismo imperante. En ese mismo contexto, a los pocos meses de haberse producido el golpe, el primero de enero de 1924, se insertó una columna en El Socialista con el significativo título de “Las masas apolíticas facilitan la dictadura”. En este sentido, parecía que la alabanza del juego político iba, en realidad, hacia la parte del movimiento obrero que no la concebía como un instrumento de lucha.

Las autoridades municipales madrileñas han borrado del espacio público en el distrito de Chamartín (Centro Cultural, Nicolás Salmerón) el recuerdo al maestro Manuel Alonso Zapata, considerando que no debe ser recordado ni tan siquiera en el edificio donde hubo en su día una escuela que el dirigió.

Nos permitimos un breve apunte sobre el trabajo que los socialistas y los sindicatos hicieron en los Países Bajos en el año 1911, gracias a la revista española Vida Socialista en su número del 14 de abril de 1912.

María Abella (1866-1926) fue una maestra, periodista, escritora y fundamental feminista uruguaya, que se destacó tanto en su país como en la vecina Argentina por los derechos de las mujeres. Fue la fundadora de Nosotras, una publicación feminista con ideas muy avanzadas para 1902, y que dio cabida a socialistas y anarquistas. En todo caso, Abella también fue crítica desde esta publicación con relación a las reivindicaciones socialistas sobre la reglamentación del trabajo femenino al considerar que destilaban proteccionismo, y que podían ser un obstáculo para que la mujer se desarrollase en el mercado laboral.

El músico Tomás Bretón falleció el 2 de diciembre de 1923. En el centenario de este hecho recordamos el homenaje que le dedicó El Socialista en su número del día 3 de diciembre de ese año, de la mano de Francisco Núñez Tomás, en un extenso artículo en su primera página. Recordemos, antes de realizar la reseña, que Núñez Tomás fue tipógrafo y periodista, desarrollando un intenso compromiso tanto en la UGT como en el PSOE, ya que llegó a ser vocal de la Comisión Ejecutiva de la primera, y miembro de la Comisión Ejecutiva del Partido, además de ser elegido diputado por Badajoz, y pertenecer a la redacción de El Socialista. 

Nicolás Salmerón escribió el prólogo de la obra de John William Draper, Historia de los conflictos entre la religión y la ciencia. Draper (1811-1882) fue un químico muy destacado, adquiriendo mucha fama por lograr hacer la fotografía del organismo humano en 1840, además de por sus estudios sobre el efecto químico de la luz. Además, fundó y fue el primer presidente de la American Chemical Society. Pero, seguramente ha sido más conocido por la obra que hemos citado al principio, y que publicó en el año 1875, traducida al francés, y también al castellano por Augusto Arcimís (Madrid, 1876), y que, prologó, como se ha expresado, por el destacado político republicano español. Debemos recordar, además, que Arcimís fue un destacado científico español, el primer meteorólogo profesional de nuestro país.

Los socialistas argentinos comenzaron su andadura con el ejercicio de una práctica no muy común en el seno del socialismo ni de otras sensibilidades políticas.

En los años veinte se planteó, y deberíamos intentar comprobar si se llevó a cabo lo debatido en posteriores artículos, sobre la conveniencia de emplear las “manifestaciones artísticas”, con el fin de hacer más atractivas las reuniones de propaganda societaria y socialista porque en nada perderían en su fuerza “doctrinal y proselitista” si se empleaban música y canciones.

Henry Kissinger ha sido un personaje, sin lugar a dudas, fascinante, y lo ha sido hasta su muerte, consiguiendo, además llegar a los cien años. Pocos políticos en el pasado siglo pueden ser considerados tan inteligentes y brillantes, con una sólida formación y una carrera académica destacadísimas y, a su vez, con altísimas responsabilidades políticas en el ámbito exterior de un país determinante en la organización del mundo, especialmente en una década de profundos cambios y crisis como fue la de los setenta.