La Europa clandestina es el título de un libro de José M. Faraldo, publicado en 2011 por Alianza.

Es un estudio de un historiador español, especialista en la historia de Centroeuropa, sobre un tema que solamente conocemos por la bibliografía extranjera, esto es, la historia de la resistencia a los alemanes en la Segunda Guerra Mundial, pero ampliando, además, el tema a las zonas ocupadas por los italianos y por el ejército soviético. Otra novedad es que estudia la permanencia de la resistencia en el este europeo, ya que el estudio abarca hasta el año 1948.

Uno de los hechos menos conocidos en la historia de la invasión alemana de Francia es de los refugiados de dicho país en España. En este artículo nos acercaremos a la cuestión siguiendo el artículo de Gabriel Cardona, “El belicismo de Franco en 1940” (Historia y Fuente Oral, número 7, 1992, págs. 141 y ss.).

"En la noche del 28 del mes próximo pasado, se me presentó Olózaga y me propuso firmar el decreto de disolución de las Cortes. Yo respondí que no quería firmarlo, teniendo, para ello, entre otras razones, la de que esas Cortes me habían declarado mayor de edad. Insistió Olózaga. Yo me resistí de nuevo a firmar el citado decreto. Me levanté, dirigiéndome a la puerta que está a la izquierda de mi mesa de despacho. Olózaga se interpuso y echó el cerrojo de esta puerta. Me agarró del vestido y me obligó a sentarme. Me agarró la mano hasta obligarme a rubricar. En seguida Olózaga se fue, y yo me retiré a mi aposento. Antes de marcharse Olózaga me preguntó si le daba mi palabra de no decir a nadie lo ocurrido, y yo le respondí que no se lo prometía."

Declaración escrita de Isabel II leída por Gónzalez Bravo ante las Cortes en la tarde del 1 de diciembre de 1843.

A. P. Randolph nació en 1889 en Crescent City (Florida). Su padre era un ministro metodista. Randolph se trasladó a vivir en 1911 a Harlem, en Nueva York. Tres años despúes cofundó "Messenger", una revista crítica que trataba temas sociales, eminentemente raciales y económicos. En 1925 se convirtió en el primer presidente de la Brotherhood of Sleeping Car Porters, es decir, del Sindicato de Mozos de Coches-Cama. Tuvo que luchar con ahínco para que este sindicato fuera reconocido.

Annie Bessant nació en 1847 en Londres. En un principio profesó la fe evangélica pero cuando en 1873 se separó de su marido, pastor de dicha Iglesia, se unió a la National Secular Society.

La Marcha de la Sal fue un acto de desobediencia civil protagonizado por Gandhi en la India entre el 12 de marzo y el 6 de abril de 1930. También fue conocido como el segundo satyagraha, o ayuda hasta hallar la verdad.

La editorial "Libros del Asteroide" publicó hace unos años el libro de Janusz Bardach, El hombre, un lobo para el hombre. Se trata de una obra donde Bardach (1919-2002), un cirujano polaco, relata su experiencia en el Gulag. Este relato fue publicado en el año 1998 en colaboración con Kathleen Gleeson.

Earl Warren (1891-1974) es, sin lugar a dudas, el juez del Tribunal Supremo de los Estados Unidos más famoso de su historia. Fue su principal juez entre los años 1953 y 1969, y se distinguió por su liberalismo. Presidió el Tribunal en una época clave en la defensa de los derechos civiles en los Estados Unidos.

Los niños no se salvaron de la esclavitud a la que sometieron a los prisioneros y a la población civil de los países y zonas que ocuparon. Entre los expedientes incautados a Alfred Rosenberg, ministro de los territorios ocupados en el este europeo, se halló un informe que demuestra que los niños no se libraron de esta gravísima violación de los derechos humanos.

El gaullismo es un movimiento político francés dentro de la derecha, pero con una ideología un tanto difusa, ya que puede recoger aspectos de una derecha muy nacionalista hasta de cierta izquierda. El gaullismo pretendería poner en práctica el pensamiento de De Gaulle en relación con una revitalización de un sentimiento patriótico francés unido a una política que, aunque estaría dentro de los cánones de Occidente, pretendía ser independiente de los intereses exteriores de los Estados Unidos.

En estos días estamos asistiendo a un fenómeno sumamente interesante. La derecha clásica española está perdonando a la derecha clásica catalana sus pecados en el pasado procés. Se está realizando paso a paso, pero parece un hecho innegable que la estrategia de la derecha popular pasa por la necesidad de contar con el apoyo de su congénere catalana para echar al supervillano de los villanos o felones de la política española, esto es, el presidente Sánchez.

Periódicamente, conviene recordar a los desmemoriados en España sobre situaciones duras del pasado como la que tiene que con la emigración y en relación con nuestro país. En este sentido, es muy instructivo el libro siguiente:

El régimen colaboracionista de Ante Pavelic se destacó por la extrema crueldad con la que trató a los judíos, gitanos y serbios que vivían en Croacia. Pavelic desencadenó una intensa persecución, represión y exterminio de los que ciudadanos que no eran croatas. El campo de concentración más importante fue el de Jasenovac donde se calcula que fueron exterminadas unas 600.000 personas.

Algunos sectores de la opinión pública española consideran que en nuestro país se vive una moderna manía por las fosas comunes. Esta postura defiende el olvido sobre el atroz pasado de nuestro país pensando que una democracia puede vivir perfectamente sobre tantas fosas comunes repartidas por toda la geografía. Al horror de la muerte violenta se une la ignominia del olvido. No cabe duda de que esta postura tiene una clara intención política, aunque no podemos descartar que, también, se nutra de una supina ignorancia de lo que ocurre en el mundo.

En este trabajo nos acercamos al conflicto generado por una de las leyes más polémicas aprobadas en Cataluña en tiempos de la Segunda República. Nos referimos a la Ley de Contratos de Cultivo (Llei de Contractes de Conreu).

En este artículo nos acercamos al partido que fundó Azaña en plena Dictadura de Primo de Rivera, y aunque no fuera un partido de larga vida, ya que terminaría confluyendo en Izquierda Republicana, fue fundamental en la historia de la convergencia de las fuerzas políticas que participaron en el complejo proceso de traer la República España, además de ser protagonista en la primera etapa del nuevo régimen.

En estos días de vorágine política, de corrupciones varias, tribunales, conflictos entre los poderes, etc., una buena noticia salta un poco tímidamente, como ocurre en ocasiones, sobre algo extremadamente importante. En este país ya es un delito todo lo relacionado con las terapias de conversión, es decir, estamos ante un avance no sólo en favor del colectivo LGTBI sino, como ocurre siempre que se legisla en favor de derechos y de minorías, de todos y todas aunque no seas gay o lesbiana. Este país hoy es más civilizado porque ya te pueden juzgar si desprecias a un sector de los ciudadanos y ciudadanas por su orientación sexual

Ya ha sido estudiado el hecho de que la masonería de adopción supuso una clara dependencia en relación con la masonería masculina en una suerte de tutela paternalista.

Hoy en día la pregunta con la que titulamos esta pieza no es una cuestión muy relevante en la masonería, aunque tenga su importancia.

El concepto moderno de nación surge al terminar el siglo XVIII en pleno proceso de las revoluciones liberales-burguesas. El término nación no era nuevo, pero ahora al nacer el concepto de soberanía nacional provoca que la nación se convierta en el resultado del contrato social por el que la sociedad poseedora de la soberanía hace depositaria de la misma al Estado. Dicho Estado sería la institucionalización de la Nación; se trataría, pues, del Estado-nación. La nación, pues, surgiría de un acto de voluntad política y de la libre determinación de la sociedad civil y de cada uno de los individuos que la compondrían. De ese modo, los individuos se convierten en ciudadanos.

Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) fue un pensador autodidacta francés que llegó a plantear una serie de profundas críticas de la realidad de su momento. En París se relacionó con los socialistas utópicos de la línea de Fourier y publicó la obra, ¿Qué es la propiedad?, en el año 1840. En ella está la afirmación, ya famosa, con la que contesta a la pregunta: "La propiedad es un robo", aunque, después matizara esta frase defendiendo que no era contrario a la misma, sino a sus perversiones y arreglos injustos. Pero su obra más sistemática es Sistema de las contracciones económicas, o Filosofía de la miseria, del año 1846. Se trata de una obra donde se fusiona el socialismo utópico con elementos de la economía clásica liberal. En ella se defiende el mutualismo, donde quedaría abolido el dinero, y donde habría un intercambio justo de los productos, medio para construir una sociedad armónica. El concepto de autoridad quedaría sustituido por el del contrato libre. No harían falta las leyes y las instituciones. Proudhon aborrecía la violencia como medio para transformar el orden. En contraposición se debía establecer una etapa intermedia con el establecimiento de un sistema de crédito sin intereses y la creación de cooperativas. Todo esto provocó la condena de Marx que le acusó de defender un tipo de socialismo pequeño burgués. Proudhon participó en el proceso de 1848 al ser elegido diputado de la Asamblea Nacional. Napoleón III le condenó a tres años de prisión por el delito de incitación al odio. Proudhon está cercano al anarquismo por su fuerte crítica al estatismo socialista marxista. También fue muy crítico con la Iglesia, defendiendo el mantenimiento del concepto de familia. Del anarquismo evolucionó, al final de su vida, hacia una especie de federalismo democrático como solución al problema del estado. También modificó su inicial ataque a los métodos violentos, al considerar en, La guerra y la paz (1861) que ésta podía ser lícita en determinadas circunstancias. Proudhon influyó mucho en el movimiento obrero francés, e influyó, sin lugar a dudas, en los anarquistas, y en los socialistas defensores de fórmulas cooperativistas. En cambio, siempre recibió la crítica contundente de los marxistas.

Un aspecto importante de los partidos fascistas tiene que ver con su organización porque para estas formaciones era clave el encuadramiento de su militancia para poder difundir por todos los medios su ideología y también para combatir al resto de fuerzas. En gran medida este tipo de organización pretendería ser una especie de ensayo del encuadramiento de la población una vez alcanzado el poder y establecido el Estado totalitario.

Sabemos que al comenzar el año 1912 había unas cincuenta mil lavanderas y planchadoras en huelga en New York.

Para los interesados en acercarse al fenómeno histórico del nacionalismo aportamos algunos títulos. Se trata de una cuestión muy importante por el evidente impulso que está teniendo en los últimos tiempos.