En un anterior artículo explicábamos cómo el Congreso de Berna del Partido Socialista Suizo se había propuesto no ingresar en la Tercera Internacional por las 21 condiciones, y cómo se había aprobado que esta decisión fuera sometida a referéndum. Ganó por amplia mayoría la propuesta.

En estos tiempos de debate sobre la libertad de expresión, injurias, etc., volvemos a la Historia para buscar referentes. Nos vamos a 1906 cuando se aprobó la Ley para la represión de los delitos contra la Patria y el Ejército, la conocida como Ley de Jurisdicciones, desencadenada a raíz de los sucesos del ¡Cu-Cut!.

Continuando nuestro análisis sobre la relación socialista con la Tercera Internacional, nos acercamos al caso suizo.

Nicolau i d’Olwer (1888-1961) fue un destacado político, periodista e historiador catalán en el ámbito del republicanismo y el catalanismo de izquierdas, destacando su labor política tanto en Cataluña como en España, teniendo un evidente protagonismo en la Segunda República, para terminar desarrollando una presencia notable en México.

Desde su responsabilidad educativa en la Segunda República, Rodolfo Llopis luchó por la paz. Consideraba que había que destruir sus causas empleando el instrumento de la educación.

Así es, así se titulaba el breve que, en el número del 2 de enero de 1921, el periódico El Socialista instaba a los obreros a empadronarse.

Fermín Blázquez (1882-1946) reflexionó en las páginas de El Socialista sobre el analfabetismo en el campo unos meses antes de la proclamación de la República, en febrero de 1931, realizando un análisis que nos puede ofrecer algunas claves de las graves carencias educativas que padecía la mayoría de la población española, y que puede ayudarnos más a entender las razones por las que el nuevo régimen se empeñó tanto en intentar llevar la escuela a todos los rincones de la geografía española.

La Asociación de obreros litógrafos de Madrid convocó una junta general para el 11 de diciembre de 1920 con el fin de conseguir el apoyo de los afiliados para dirigirse a los patronos en demanda de mejoras salariales. Al conseguirlo, se pusieron manos a la obra la Comisión de Reclamaciones y la Junta Directiva para acudir a los empresarios y entablar negociaciones. Al parecer, fueron laboriosas, pero se llegó a un acuerdo, que el periódico El Socialista consideró un triunfo, recalcando que se había logrado sin necesidad de ir a la huelga, aspecto fundamental para el movimiento obrero socialista, reacio a ir al conflicto abierto de primeras.

En este breve apunte iniciamos un acercamiento al mundo laboral de los panaderos en la España de los primeros decenios del siglo XX, un sector que padecía unas duras condiciones de trabajo, ya que era nocturno y en espacios faltos de higiene. Tendremos mucho trabajo por delante porque los panaderos desarrollaron una intensa lucha durante mucho tiempo. En este primer caso analizamos el texto que publicó Aproniano Bayón, a la sazón presidente de la Sección de Pan Candeal, en febrero de 1911 en Vida Socialista, que de forma breve nos ofrece un material para adentrarnos en nuestros objetivos de estudio.

En El Obrero publicamos un artículo sobre la fiesta y espacio público desde la perspectiva obrera en el siglo XIX a través del caso danés, aportando como fuente fundamental un artículo que Peter Christian Knudsen (1848-1910) escribió, y que publicó en España El Socialista. En dicho artículo apuntamos unos breve datos sobre el líder socialdemócrata danés, que ahora queremos ampliar, empleando como principal fuente la necrológica que escribió el socialista Jean Longuet que, como sabemos, fue nieto de Marx, publicada en Vida Socialista (A Longuet se le publicaron muchos trabajos en la prensa socialista española).

Durante los días 26 y 27 de agosto de 1910, en vísperas del Congreso de la Segunda Internacional en Copenhague, tuvo lugar la segunda Conferencia Internacional de las Mujeres Socialistas.

La Escuela Obrera Socialista de la Casa del Pueblo de Madrid decidió a comienzos de 1931 aumentar su oferta hacia la periferia de la capital, por lo que se pusieron sus profesores a organizar cursillos en los Círculos Socialistas y Centros Obreros de distintas barriadas.

En este apunte tratamos las medidas sociales que en Dinamarca (donde gobernaba la Socialdemocracia) se realizaban a comienzos de los años treinta para combatir la pobreza, en un momento especialmente duro a raíz de la crisis económica que venía azotando al mundo desde finales de 1929. Esta política fue publicitada en España por los socialistas en enero de 1931 ante el auge de la mendicidad y, aunque no era considerada por el periódico socialista español como el ideal, presentaba ventajas, habida cuenta de la desorganización y deficiencia en esta materia que, siempre a juicio de los socialistas, existía en España, criticando, además que solamente se pensaba en prohibir la mendicidad, pero a “dejar campar por sus respetos el hambre”. Para los socialistas, “el derecho a vivir está por encima de todas las prohibiciones”.

Este artículo versa sobre la preocupación socialista por la reforma de la estructura diplomática española entre el Congreso de 1918, en el que se inició de forma evidente este interés, hasta la defensa de cambios profundos en tiempos de la Segunda República durante el primer bienio.

En la España de fines del siglo XIX y comienzos del XX menudearon las multas y sentencias relacionadas con delitos de mofa y escarnio a la religión católica, como eran no mostrar ciertas actitudes, digamos respetuosas, especialmente en procesiones o por el paso del Viático por las calles. Hemos abordado en alguna ocasión este tema con denuncias por parte de los socialistas o de la Liga Nacional Laica ante sentencias producidas por hechos de esta naturaleza al considerar que atentaban contra la libertad religiosa.

A primeros de enero de 1931, El Socialista publicó las cifras de natalidad y mortalidad en Madrid del año que acababa de finalizar.

En el otoño de 1886 la prensa madrileña se hizo eco de que en la capital había más de 21.000 cuartos desalquilados. Los socialistas también reflejaron esta realidad en El Socialista con una serie de reflexiones sobre las consecuencias que este hecho provocaba en la clase trabajadora.

En enero de 1931 se produjo un conflicto de índole religioso en la villa de Alhambra, provincia de Ciudad Real. Allí acudieron cuatro miembros de la Misión Evangélica Española, Félix Vaca, Francisco Gorbau, Bautista García y Sixto Paredes. Se hospedaron en un parador, y padecieron, hostigados por el cura párroco, las iras populares con insultos e intentos de agresión física.

Aprovechando el aniversario del nacimiento de Negrín, que tuvo lugar el 3 de febrero de 1894, recordamos sus declaraciones a L’Humanité, cuando accedió a la jefatura de gobierno en mayo de 1937. Coinciden con las que realizó al poco de constituirse el Consejo de Ministros, y que estudiamos en un anterior artículo en El Obrero.

Constancio Bernaldo de Quirós (1873-1959) constituye una de las principales figuras históricas españolas en cuestiones de criminología, además de haber sido un eminente sociólogo, escritor y, claro está, jurista. Sus obras sobre criminología, vinculada al análisis social, son fundamentales. En distintos momentos colaboró con el movimiento obrero socialista, escribiendo para El Socialista, e impartiendo conferencias. Este es el caso que aquí nos ocupa, ya que en enero de 1902 dio una conferencia sobre delincuencia infantil en el Centro Obrero en Madrid, que se situaba en la calle de Relatores hasta que se abrió la Casa del Pueblo.

Este artículo aporta los datos de los accidentes de trabajo ocurridos en el primer semestre de 1910 para profundizar en la cuestión de la siniestralidad laboral en España, según lo publicado en la Gaceta por la Asesoría General de Seguros del Ministerio de la Gobernación, recogiendo los datos de las Compañías que se dedicaban al seguro de estos accidentes.

Seguimos aportando materiales para estudiar el complejo proceso que vivió el socialismo al terminar la Gran Guerra en el ámbito de su organización internacional.

Siguiendo buceando en la literatura británica del siglo XIX y sus vinculaciones con las ideas sociales nos acercamos al poeta Shelley (1792-1822)

Sébastien Faure escribió un trabajo titulado “¿Quiénes somos?”, que se tradujo al castellano por parte de Ernesto Dubois en La Revista Blanca para publicarse a principios de 1924. El trabajo pretendía, con sentido pedagógico, explicar quiénes eran los anarquistas. Al parecer, la idea le había surgido a Fauré en el tranvía al escuchar una conversación sobre el suicidio de Felipe Daudet, aunque los que hablaban del mismo consideraban que, en realidad, había sido un asesinato porque así podían achacarlo a los anarquistas. Así pues, le parecía útil indicar a los lectores de Libertaire, quienes eran los anarquistas. Nosotros nos centraremos en una cuestión concreta, sin perjuicio de volver sobre este texto tan rico, a nuestro entender, en sugerencias.