En distintas ocasiones hemos estudiado las relaciones de los médicos con el socialismo español, tanto en cuanto al Partido Socialista como hacia la UGT, especialmente en los momentos iniciales de la Segunda República. Queremos seguir insistiendo en esta cuestión, y para ello viajamos a 1929, es decir, a una fecha cercana a la de nuestros anteriores estudios, y a Zaragoza para conocer las reflexiones de José Lorente Laventana, un joven médico de la Beneficencia municipal y de la Mutualidad obrera de la capital aragonesa, y que en enero de 1929 ingresó en la Agrupación Socialista de Zaragoza. En un especial que dedicó El Socialista al movimiento obrero aragonés publicó un artículo sobre el por qué los médicos se hacían socialistas.

Las relaciones entre el socialismo español y el republicanismo constituyen uno de los temas a los que más tiempo y espacio hemos dedicado en este medio, desde el inicial y frontal rechazo de los primeros hacia el segundo de las iniciales etapas del PSOE al considerar que por muy avanzados que fueran los partidos republicanos, burgueses eran, a fin de cuentas, y, por lo tanto, no preocupados de la emancipación obrera, a la colaboración a raíz del terremoto político que supuso la Semana Trágica y la represión maurista, que llevó a la creación de la Conjunción Republicano-Socialista, una coalición electoral que no funcionó del todo bien por las desconfianzas mutuas y por objetivos, no siempre coincidentes. El fin de la Dictadura de Primo de Rivera supuso otro momento de posible acercamiento que, al final, se produjo en el proceso de llegada de la Segunda República, pero no sin grandes debates y reticencias en el ámbito socialista. No sería el último capítulo de estas complejas relaciones porque luego llegaría la época del Frente Popular y, más tarde, el capítulo de las relaciones en el exilio, nuevamente harto complejas.

Conocida es la intensa y extenda labor social de una de las administraciones municipales de signo socialista más importantes del período de entreguerras, esto es, la de Viena. Pues bien, el periódico El Socialista dedicó mucha atención a esta labor, como la realizada en otras ciudades europeas, dada la importancia del municipalismo para el socialismo español. Pero también se quiso reflejar, a través de un artículo enviado desde la capital austriaca por Iso Brante, que el socialismo no solamente se dedicaba cuando tenía responsabilidades a asuntos materiales sino que también demostraba un eminente carácter humanista, y eso es lo que estaba haciendo en los años veinte el socialismo austriaco.

Alfredo Palacios fue, sin lugar a dudas, uno de los más intensos socialistas que ha dado la Historia de la República Argentina, en una larga vida de compromiso y de presencia en las instituciones representativas del país como diputado y senador, sin olvidar su faceta docente. Preocupado por el derecho de los trabajadores, por la aprobación de leyes sociales, como el descanso dominical, la ley del trabajo femenino, la ley de la silla, el estatuto del docente, la reforma universitaria, y por su lucha por el voto femenino, sin olvidar su destacado protagonismo en otorgar un halo nacionalista al socialismo argentino. Pero en 1915 fue expulsado del Partido por querer batirse en duelo, una práctica que el socialismo combatía por considerar que era un vicio burgués, y no sólo en Argentina, sino también por parte del socialismo español, como hemos estudiado en alguna ocasión. En el contexto de la Dictadura de Uriburu, apoyada por la derecha que había combatido a Yrigoyen, Palacios aceptó volver al Partido, que llevaba desde 1927 insistiendo en su reincorporación. Esto ocurría en 1930.

En agosto de 1977 parte de los archivos de la Jefatura Provincial del Movimiento de Murcia fueron quemados en las afueras del término municipal, siguiendo instrucciones de Madrid, según informaba Diario 16. Al parecer, algunas personas que trabajaban en las dependencias del organismo informaron al periódico citado que desde hacía meses estaban observando como los ficheros de la Delegación salían del edificio. La documentación quemada abarcaba desde 1936 hasta el presente.

Pablo Castellano, a la sazón diputado por Cáceres en las Cortes Constituyentes, ofreció su opinión sobre la Constitución que se terminaría de aprobar en diciembre de 1978, en un artículo publicado a primeros de septiembre de ese año en El Socialista (día 3), donde aparece una visión que podríamos considerar ambivalente, y en algún caso, sumamente sugerente, como nos parece ver en sus afirmaciones sobre distintas cuestiones (derechos, igualdad, poder de distintas instituciones, actitud de la derecha…), y que dejamos al lector para su propia interpretación.

En el quinto aniversario de la muerte de Salvador Allende, Enrique Tierno Galván publicó un artículo en El Socialista del día diecisiete de septiembre de 1978, que glosamos ahora, cuarenta y cinco años después, coincidiendo con el cincuenta aniversario de aquel hecho y del fin de la democracia en Chile por tantos años.

Los socialistas denunciaron de forma exhaustiva la situación de los coches-correos en el mes de septiembre de 1930.

Los británicos pusieron fin al denominado “sweating system”, o “sistema del sudar a tanto la pieza”, o trabajo a destajo, propio del trabajo a domicilio, para cuatro corporaciones u oficios unos años antes de la Primera Guerra Mundial.

En otras ocasiones hemos trabajado sobre la preocupación en el Gran Oriente de España sobre los peligros de la pasión y de los enfrentamientos políticos que podrían empañar a la propia Masonería en un momento de efervescencia como fue tanto la Revolución Gloriosa de 1868, como la llegada del rey Amadeo de Saboya, y ahora la proclamación de la República. Pues bien, unos pocos días después de proclamada en las Cortes la Primera República, el Gran Teniente Comendador y Gran Maestro adjunto, “Tiberio Graco”, remitió una circular a toda la Obediencia, y que luego el Boletín de la misma publicó en su número del primero de marzo de 1873, harto significativa sobre cómo debían comportarse los masones en ese momento.

Los socialistas expresaron su opinión acerca de la actitud de la patronal cuando se produjo el golpe del 13 de septiembre de 1923 desde Barcelona por parte de Miguel Primo de Rivera.

Informaba Pascual García en las páginas de El Socialista en septiembre de 1923, mientras se asentaba el nuevo régimen dictatorial en España, que los socialistas argentinos se habían movilizado por la paz y contra el nacionalismo chauvinista. En esa campaña también estaban los estudiantes universitarios.

No cabe duda de que afirmar ya en el título que los socialistas eran enemigos de los Gobiernos de clase en septiembre de 1931 no deja de llamarnos la atención. Intentemos ver con detenimiento la cuestión.

El senador socialista argentino de origen español Enrique del Valle Iberlucea realizó en 1913 un exhaustivo análisis sobre la situación del trabajo a domicilio en Argentina, que el diario español El Socialista publicó en sus páginas en su número 1579, en el mes de septiembre de ese año, habida cuenta de la preocupación que el movimiento obrero de signo socialista siempre tuvo hacia este tipo de trabajo, menos regulado, peor pagado, con peores condiciones de higiene, donde era difícil llegar, habida cuenta de su dispersión, y donde la explotación, especialmente de las mujeres, era evidente.

Continuamos con el repaso que Enrique Dickmann sobre el socialismo argentino, que iniciamos en una pieza anterior, y que constará de tres partes.

En El Socialista se incluyó una columna sobre la situación de los aprendices en septiembre de 1926, que puede constituir un material para ampliar el conocimiento sobre los mismos en aquella época.

Esta pieza versa sobre la situación de los trabajadores eventuales de parques y jardines de Madrid en la segunda mitad de los años veinte y de la denuncia de la misma por parte del movimiento obrero socialista.

El célebre eclesiástico y afrancesado Juan Antonio Llorente escribió, como es bien sabido, una Historia crítica de la Inquisición, que publicó en el exilio francés, compuesta por cuatro volúmenes, y donde trabajó exhaustivamente con fuentes, generando una intensa polémica durante el siglo XIX entre los sectores absolutistas e integristas, que la atacaron, y los liberales, que vieron en ella el relato de las persecuciones que se habían perpetrado en la historia española. Llorente, no lo olvidemos, fue comisario del Santo Oficio y secretario supernumerario de la Inquisición de Corte en la época del despotismo ilustrado. En 1793, el inquisidor general le encargó un informe sobre el modo de actuar en los procesos de la Inquisición. Al morir quien se lo encargó, Llorente entregó el informe a Jovellanos en 1797, que lo empleó en su representación al rey sobre la Inquisición, y que le trajo serias consecuencias. Por su parte, en la represión que se desencadenó contra los jansenistas, iniciado ya el siglo XX, Llorente fue acusado de traicionar al Santo Oficio, perdiendo sus títulos en el mismo. Luego abrazaría la causa afrancesada.

El presidente Plutarco Elías Calles, que presidió México entre 1924 y 1928, y fue un intenso reformador, puso en marcha la figura del agregado obrero en las embajadas y legaciones mexicanas, dependiente de la Secretaría de Relaciones Exteriores, y cuya misión consistiría, según el escritor, profesor y político republicano español Luis de Zulueta, que llegaría a ser ministro de Estado entre 1931 y 1933, en estudiar los problemas sociales y en informar al Gobierno mexicano acerca de la evolución de los trabajadores y de las cuestiones de trabajo en el mundo. Zulueta informaba, además, que se había nombrado a un agregado obrero en la embajada en Washington. Precisamente, dedicamos un artículo a la idea de los diplomáticos obreros según la visión del intelectual español.

En un artículo anterior estuvimos comentando el editorial de El Socialista del 27 de septiembre sobre el golpe de Pinochet y la muerte de Allende, terminando sobre la pregunta acerca del drama del socialismo, cuando se afirmaba que, además del zarpazo que había supuesto la ofensiva internacional orquestada por el presidente Nixon para la experiencia socialista chilena, también había que tener en cuenta la carencia de fuentes de crédito y la “conjugación ya clásica de dos extremismos igualmente irresponsables: el de la derecha y el de la izquierda”.

En el año de su muerte, Pablo Iglesias publicó un artículo en La Libertad, que luego reprodujo El Socialista al terminar el mes de septiembre de 1925 sobre donde debían militar los “hombres progresivos”. Siguiendo nuestro interés sobre el compromiso político en la historia y, muy especialmente, en el ámbito socialista, queremos acercarnos a este texto.

En distintos trabajos anteriores hemos estudiado la figura de Regino González en la historia del cooperativismo en el seno del socialismo español, y también hemos explicado la concepción que el socialismo tenía del cooperativismo. En esta nueva aportación veremos las ideas que González vertió en septiembre de 1926 en las páginas de El Socialista sobre cooperativismo y política, sobre la concepción que el socialismo tenía de esta práctica.

El Partido Laborista Independiente británico celebraba una muy sugerente y anual escuela estival donde se discutían todo tipo de cuestiones políticas, sociales y económicas. En el celebrado en 1926 se trató por parte de Dorothy Jenson de la cuestión del “alimento de los niños”. Para la oradora el sistema vigente según el cual la familia dependía del salario de los individuos era una reliquia de la vieja creencia de que la mujer y los hijos eran propiedad del hombre.

Uno de nuestros temas favoritos de investigación tiene que ver con el del compromiso político en la historia contemporánea, con las causas por las que determinadas personas terminan en un determinado partido político o causa, así como con las opiniones que se han ido vertiendo sobre este particular. En este caso queremos recuperar un texto de septiembre de 1930 de El Socialista sobre militantes y simpatizantes en la causa socialista donde se incluye una tipología sobre el grado de compromiso, que nos parece harto sugerente para ahondar en este particular.