Seguimos con el rescate de un interesante material, publicado en Las Dominicales del Libre Pensamiento, publicación fundamental del librepensamiento, el laicismo y la masonería en el último cuarto del siglo XIX y primeros años del XX. Estamos hablando de la Cartilla Pacifista, cuyo autor fue Demófilo, es decir, Fernando Lozano Montes, un personaje fundamental en este ámbito y en el de la masonería. Hoy nos toca la guerra a la paz armada.

En este apunte pretendemos compartir con los lectores unas reflexiones recogidas en el número del 17 de diciembre de Vida Socialista sobre la moral socialista, con el fin de seguir profundizando en estas cuestiones a las que dedicamos nuestra atención.

Félix Sardá i Salvany (1841-1916) fue un sacerdote catalán, destacado miembro del integrismo en la época de la Restauración. Militó en el seno del carlismo, para pasar en 1888 a ser uno de los ideólogos del Partido Integrista de Ramón Nocedal. Al parecer, el fue el impulsor de que la formación se llamase así, precisamente por el carácter peyorativo que tenía el término integrista por parte de los contrincantes políticos. En 1893 estuvo en el Diario Catalán, órgano del integrismo barcelonés. Terminó separándose del Partido y enfrentándose a El Siglo Futuro porque defendió la necesidad de apoyar alianzas electorales con los conservadores. Se enfrentó al catalanismo y defendió una suerte de catolicismo social en Sabadell. Su obra más famosa fue El liberalismo es pecado y la obra que aquí nos interesa, Masonismo y catolicismo: paralelos entre la doctrina de las logias y la de nuestra Santa Iglesia, Católica, Apostólica, Romana, única verdadera, que publicó en Barcelona, en el año 1885.

Aportamos parte de un texto publicado, por partes, en Las Dominicales del Libre Pensamiento, publicación fundamental del librepensamiento, el laicismo y la masonería en el último cuarto del siglo XIX y primeros años del XX. Estamos hablando de la Cartilla Pacifista, cuyo autor fue Demófilo, es decir, Fernando Lozano Montes, un personaje fundamental en este ámbito y en el de la masonería. En esta tercera entrega nos acercamos a los medios de poner fin a las guerras.

Aportamos la segunda parte de un texto publicado, por partes, en Las Dominicales del Libre Pensamiento, publicación fundamental del librepensamiento, el laicismo y la masonería en el último cuarto del siglo XIX y primeros años del XX. Estamos hablando de la Cartilla Pacifista, cuyo autor fue Demófilo, es decir, Fernando Lozano Montes, un personaje fundamental en este ámbito. Aportar materiales del pasado en nuestro presente sigue siendo una aventura harto sugerente. En esta parte, además, se habla de abolir los juguetes bélicos para los niños.

El movimiento obrero dedicó atención también al mundo laboral vinculado con el mar, como hizo con el campo. En estas páginas hemos tratado de algunos aspectos de esta cuestión. En esta pieza nos hacemos eco de una reflexión contenida en el número del doce de enero de 1924 en El Socialista sobre las tragedias del mar y el movimiento obrero.

La Editorial Apostolado de la Prensa publicó en el año 1899 un libro con el significativo título de Sacrílegos y traidores: la masonería contra la Iglesia y contra España. En el mismo se trató -páginas 51 y 52- sobre si la masonería era legal o no en la España de la Restauración.

Aportamos parte de un texto publicado, por partes, en Las Dominicales del Libre Pensamiento, publicación fundamental del librepensamiento, el laicismo y la masonería en el último cuarto del siglo XIX y primeros años del XX. Estamos hablando de la Cartilla Pacifista, cuyo autor fue Demófilo, es decir, Fernando Lozano Montes, un personaje fundamental en este ámbito. Aportar materiales del pasado en nuestro presente sigue siendo una aventura harto sugerente.

Isabelle Gatti de Gamond (1839-1905) fue una educadora, feminista y política de destacado protagonismo. Aunque nacida en París, muy pequeña se trasladó con su familia a Bruselas. Su madre era inspectora de escuelas, pero murió muy pronto y la familia entró en crisis. Eso obligó a una jovencita Gatti a buscar empleo, y lo encontró nada más y nada menos que en Polonia como institutriz en una familia noble. Gatti de Gamond emprendió en ese momento una ardua tarea de aprendizaje autodidacta en filosofía y lenguas clásicas.

La Editorial Apostolado de la Prensa publicó en 1899 un libro con el significativo título de Sacrílegos y traidores: la masonería contra la Iglesia y contra España. Al terminar el libro (páginas 54 y 55), se afirmaba que España era la nación más antimasónica del mundo, planteando el razonamiento fundamental del pensamiento tradicionalista e integrista sobre la identificación del país con la religión, y que luego heredó el franquismo.

El catedrático de la UAM, Manuel Rivero Rodríguez, nos ha ofrecido en este año un libro sobre el famoso conde-duque de Olivares con el título de Olivares. Reforma y Revolución en España (1622-1643), editado por Arzalia Editores.

Louis Gaston de Ségur (1820-1881) fue un prelado y escritor francés que escribió numerosas obras en defensa del catolicismo en un país y en un siglo de profundos cambios, de secularización y laicismo. A causa de su ceguera se frenó su carrera eclesiástica, aunque sería nombrado en 1856 canónigo de primer orden del Cabildo de San Dionisio. Fue un trabajador infatigable, tanto dando conferencias como escribiendo folletos y libros de propaganda religiosa donde atacó de forma contundente a los ateos, a los librepensadores y a los masones. Muchas de sus obras serían traducidas al castellano y, entre ellas, Los Francmasones: lo que son, lo que hacen, lo que quieren, Sevilla, 1870. Precisamente, esta es nuestra fuente para esta pieza donde Gaston de Ségur carga contra la prensa masónica, tan activa en su país, y donde nos ofrece las claves de las razones por las que la Iglesia combatía este medio, y que se fundamentaba, como no podía ser de otra forma, en que constituía una baza fundamental de propaganda. La cuestión de la prensa masónica se trataba en el capítulo XXIV.

Rafael Delorme Salto (1867-1897), también conocido por su seudónimo, “Juan de la Encina” fue periodista, americanista y librepensador.

Joan Salas i Anton (1854-1931) fue un personaje lleno de facetas, pero que ha pasado a la Historia por ser uno de los cooperativistas más destacados de Cataluña y España.

La editorial Apostolado de la Prensa publicó en el año 1899 un libro titulado, Sacrílegos y traidores: la masonería contra la Iglesia y España, con el fin de demostrar los supuestos males que habría causado tanto a la primera como a la segunda, precisamente cuando se había producido el desastre del 98, supuestamente también promovido por la masonería.

Leemos con pavor en la prensa que la Oficina del Español, organismo creado para que viviera en él, y poco más, y no mucho tiempo, aunque con alta remuneración, Toni Cantó, se ha perdido en el organigrama de la Comunidad de Madrid.

En la colección “Escuadra y Compás” de Ediciones Igea se ha publicado un libro extenso con el título La Gran Logia de Canarias. Cien años de masonería en las Islas, un proyecto promovido por esta obediencia masónica y dirigido por Víctor Berástegui. Y decimos que es un libro extenso, una magna obra, porque ha supuesto un ingente esfuerzo para reunir a un conjunto de autores con cuatro columnas, si se nos permite emplear un término masónico.

El esfuerzo emprendido en los últimos años por el historiador Julián Vadillo Muñoz para acercar a los lectores la historia del anarquismo español nos ofrece un nuevo fruto, en Los Libros de la Catarata. En 2019 comenzó con la Historia de la CNT. Utopía, pragmatismo y revolución. Dos años después siguió con Historia de la FAI. El anarquismo organizado, y en este año, Historia del movimiento libertario español. Del franquismo a la democracia. Es evidente que ya contamos con distintas obras generales que nos explican el anarquismo y el anarcosindicalismo en nuestro país, pero no podemos negar que la forma de hacerlo de Vadillo es especial. Y lo es, a nuestro juicio, porque en sus libros ha conseguido una ecuación envidiable: la combinación del rigor basado en un trabajo exhaustivo con fuentes primarias y con la ingente bibliografía existente con el empleo de un lenguaje y formas que permiten no ahogarnos en los ejercicios de erudición que, al final, hacen que las personas con intereses en la Historia se alejen de los libros que intentan explicarla. Pero si este es un mérito no menor, mayor nos parece que Vadillo sea un desmitificador de un movimiento tan importante en la Historia de España, que ha tendido a la mitificación, empezando por los propios anarquistas, muchas veces perdidos en una especie de superioridad moral frente a las otras dos familias del movimiento obrero, la socialista y la comunista. Pero esa desmitificación también afecta a los que siempre han combatido al anarquismo tachándolo de utópico, de constituir u movimiento incapaz de conseguir objetivos prácticos y útiles. En esa tarea fue especialmente lúcido en la primera parte de esta especie de trilogía, donde descubrimos una CNT más pragmática de lo que nuestros prejuicios nos había acomodado en lo fácil y trillado.

Dentro del conjunto de las denominadas tenidas blancas, es decir, ceremonias masónicas abiertas al público, esto es, a los profanos, el denominado “reconocimiento conyugal” o “matrimonio masónico” o “boda masónica”, es una de las más originales y, además, de las menos frecuentes, al menos en el presente. Pero, aunque tampoco abundaban en el siglo XIX, sí se dieron, y los masones se preocuparon de las mismas porque se consideraba que tenían un marcado carácter pedagógico en relación con el mundo exterior.

Nos hacemos eco en esta pieza de una reflexión sobre los restaurantes cooperativos de la mano de un artículo de Joan Salas i Antón que se publicó en la Revista Cooperativa Catalana, y que el semanario Las Dominicales del Libre Pensamiento recogió en su primer número de enero de 1903. De ese modo, seguimos ahondando en el periódico sobre la historia del cooperativismo. El artículo tiene su importancia porque Salas i Antón (1854-1931) fue un destacado cooperativista, además de republicano federal. En 1898 fundó la Cámara Regional de Cooperativas de Cataluña y Baleares, y la revista mencionada. En 1902 sería elegido miembro del Comité Central de la Alianza Cooperatista Internacional. En el año 1923 fue autor de un anteproyecto que sería la base de la Ley de Cooperativas del año 1927. Su primigenio republicanismo, por otra parte, no le impidió aceptar la tenencia de alcaldía de Barcelona en 1924 ya en la Dictadura de Primo de Rivera.

En estos tiempos se han publicado distintos artículos para intentar explicar el cambio o supuesto cambio de intelectuales que, en su juventud, en el lejano tiempo del tardofranquismo y la transición militaron en grupos y/o defendieron ideas de extrema izquierda, y que hoy apoyan con parecido fervor posturas que lideran las formaciones de derecha y extrema derecha. Los nombres son de sobra conocido y no parece necesario referirlos. Nosotros mismos hemos especulado en este periódico sobre la cuestión defendiendo la tesis de la inconsistencia en relación con que estos personajes nunca fueron realmente de izquierdas.

En la Biblioteca Nacional tenemos la posibilidad de contemplar una sugerente exposición sobre la censura de los libros en la Edad Moderna, que recomendamos vivamente por las sugerencias que nos aporta más allá de esta época. Dada la importancia de este asunto hemos querido ser un poco exhaustivos, y dividir nuestro trabajo en varias partes.

El movimiento obrero siempre fue contrario a la caridad y frente a ella se defendió siempre la igualdad y la solidaridad. En este breve apunte nos hacemos eco de un ejercicio publicado en Vida Socialista, en su número del 6 de octubre de 1912 sobre la caridad, que abunda en lo que exponemos.