En relación con el Congreso de las Juventudes Socialistas celebrado en 1912, Vida Socialista dedicó varios números al mismo, y a la juventud, en general. En el correspondiente al día 27 de octubre de 1912 Juan Lamoneda reflexionó sobre la juventud en un texto breve, que recuperamos en esta sección de Textos Obreros.

Adolfo Posada publicó en el número del primero de septiembre de 1912 de la revista española Vida Socialista un artículo sobre el socialismo y la cultura en Argentina, dedicando mucha atención a la cuestión de las bibliotecas obreras, que queremos rescatar en este apunte.

En esta pieza queremos conocer la opinión del destacado socialista Jean Jaurès sobre la Conjunción republicano-socialista a través de la entrevista que le realizó para Vida Socialista, Díez de la Torre, en París, y que publicó la revista en su número del 15 de septiembre de 1912. Díez de la Torre explicaba que uno de sus mayores deseos al llegar a París había sido conocer lo que pensaba la opinión pública francesa respecto a España, y qué concepto tenían los “ultrarradicales” franceses de los que se llamaban “radicales” en España. Quería saber si los franceses sentían animosidad hacia España sobre el pleito marroquí y también sobre qué pensaban de la labor de la Conjunción republicano-socialista. En ese contexto, y visitando L’Humanité donde estuvo con Fabra i Ribas, pudo hablar con Jaurès. En este artículo nos centramos en la opinión sobre la Conjunción.

El socialista Benito Luna, reflexionando sobre la clase media, en un artículo publicado en Vida Socialista en septiembre de 1912, nos ofrece una serie de razones sobre la importancia de la acción política, y que, creemos, nunca está de más recordar en las páginas de un periódico en su sección de opinión.

Aportamos un texto breve de un personaje fundamental en la historia del librepensamiento y la masonería en Portugal, es decir, de Magalhaes Lima.

Como es sabido, Japón vivió una intensísima transformación en la época Meiji, convirtiéndose en una potencia de primer orden. En este apunte aportamos una información sobre la situación de la clase obrera en aquel país del Extremo Oriente, cuando ya había pasado el primer momento Meiji.

De nuevo se cumple una regla de nuestra derecha, la que establece que lo que decide, defiende o pacta la izquierda supone el fin de España, una traición, un ejercicio de corrupción política, y debe ser condenado por tierra, mar y aire, si tiene que ver con cualquier conversación, negociación y/o pacto con las fuerzas nacionalistas sin Estado. La amnistía posible, que todavía nada sabemos, supondría el ejercicio más pérfido contra España y el Estado de Derecho de toda la democracia, decisión tomada por el presidente supuestamente más malvado desde los tiempos de Largo Caballero y Negrín, y fruto de un ejercicio dictatorial del poder, seguramente aprendido en alguna excursión bolivariana en un pasado reciente, secuestrando la voluntad de los miembros del Partido Socialista, que deberían sublevarse en aras de la patria.

Proponemos al lector un texto muy sugerente sobre lo que le podría decir la máquina al obrero, según lo expresó Pi y Arsuaga.

En esta pieza aportamos un texto breve del padre del socialismo argentino, el doctor Juan B. Justo, sobre la religión.

En muchas ocasiones recurrimos a Rafael Martínez porque fue un lúcido socialista preocupado por la educación.

En esta pieza reflexionamos sobre las ideas de José Alcina Navarrete sobre lo que denominó, “la inquietud del taller” en un artículo que publicó Vida Socialista el 23 de junio de 1912.

Hoy ofrecemos un pequeño texto publicado el 21 de abril de 1912 en Vida Socialista sobre la fe de la ciencia como “redentora” frente a la Iglesia, en una época en la que aún se tenía tanta fe en la ciencia, algo que entraría en crisis con la Gran Guerra. No lleva autor, pero seguramente sería de uno de los redactores de la publicación socialista española:

“La redentora

“La ciencia va á la conquista de la verdad, el arte va á la conquista de la belleza. La Iglesia, ¿dónde va? Va hacia la noche, en una época en que todos vivimos ansiosos de luz. Pensad en todas las batallas de la ciencia, en todas sus victorias; el ferrocarril, que aproxímalos pueblos y enriquece la tierra, como un sembrador dé tesoros y de felicidad; el vapor, que trae sobre las aguas la riqueza, el poderío, el amor; el arado, que convierte la tierra en tantos senos fecundos; el hilo telegráfico, que borra las distancias en la tierra y el telescopio que las abrevia en el cielo; las máquinas se estremecen palpitantes en las fábricas y talleres, sustituyendo al hombre y redimiéndolo del trabajo sin misericordia y penoso; el libro, desparramando sus hojas por todas partes, como una dispersión de alas luminosas, en una palabra, la vida redimida y triunfal. He aquí lo que ha hecho la ciencia, esa ciencia, en nombre de la cual todos los espíritus nobles de la tierra se sienten capaces del esfuerzo y del amor, necesarios para ofrecer á todos los hombres un poco más de felicidad.”

José Verdes Montenegro, al que dedicamos hace ya tiempo un artículo monográfico en las páginas de El Obrero, fue un destacado intelectual en el seno del socialismo, y a ese artículo de diciembre de 2017 nos remitimos.

El movimiento obrero anarquista catalán desarrolló un procedimiento en la época de la Restauración harto sugerente porque completaba la lucha reivindicativa y el fomento de la sociabilidad de los trabajadores. Estamos hablando de certámenes donde presentar propuestas con el fin de buscar soluciones a la miseria que padecían los obreros, tanto en el terreno material como en el cultural o educativo. Así, el Centro de Amigos de Reus organizó en 1885 el primer Certamen Socialista. Por su parte, en junio de 1889 el Grupo “Once de Noviembre” se dirigió a las distintas organizaciones e individuos anarquistas para proponer la celebración de un segundo certamen. Además de buscar soluciones se quería honrar la memoria de los denominados “Mártires de Chicago”. El Certamen tenía que celebrarse en noviembre. Se publicaron las bases del Concurso, y el temario y los premios que se ofrecían. Este es nuestro objeto en la presente pieza, el de ofrecer ese temario y esos premios porque nos aportan una información muy valiosa sobre las preocupaciones del movimiento obrero en aquella época. Y volveremos, sin lugar a dudas, a esta cuestión.

En vísperas del aniversario de la proclamación de la Primera República, hecho acontecido el 11 de febrero de 1873, recuperamos un texto de otra efeméride que refleja cómo se celebraba este hecho entre los republicanos de la época de la Restauración. En este caso nos trasladamos a Cuenca al día 11 de febrero de 1889. Nuestra fuente ha sido el número del 23 de febrero de ese año de Las Dominicales del Libre Pensamiento.

Queremos compartir en las páginas de El Obrero un sugerente texto de Alfredo Calderón donde se interroga si era o no anarquista, y que publicó Vida Socialista en su número del 25 de febrero de 1912.

Acudimos de nuevo a un socialista argentino, pero de origen letón, fundamental, es decir, a Enrique Dickmann, con una intensa trayectoria política desde finales del siglo XIX hasta mediados del siglo XX.

El movimiento obrero socialista fue un celoso vigilante para que se cumpliera la jornada laboral de ocho horas en España desde el momento en el que se aprobó, denunciando abusos y luchando en distintos ámbitos para que no aumentaran las excepciones en algunos sectores productivos y comerciales. En esa línea también luchó porque se pagasen, con arreglo a la ley, las horas extraordinarias.

Antonio Sánchez Pérez (1838-1912) publicó entre 1893 y 1894 y por entregas una colección de cuadernos titulada “Glorias republicanas de España y América”. Sabemos por la sección de bibliografía de Las Dominicales del Libre Pensamiento, cuando se recibieron en la redacción los seis primeros cuadernos de la publicación que el autor, gracias a la Casa Editorial del Sr. Gil (La España Democrática), que, efectivamente, la obra se editaría por entregas y que llevaría muchas “láminas y cromos”, y que cada semana saldría un cuaderno, costando dos reales cada uno. Luego se encuadernaron en un libro.

En algunos sectores de la Masonería se desarrolló un evidente anticlericalismo y una clara aversión hacia los jesuitas. Prueba de ello sería un artículo que se publicó por la redacción de Las Dominicales del Libre Pensamiento en su número del primero de mayo de 1894. En el mismo aparecen muchas de las razones y hasta de los tópicos que al anticlericalismo destiló contra la Compañía de Jesús. El artículo iba dirigido a la Masonería española para que se movilizara.

Cuando abordamos el estudio de la Primera República ocurren dos cosas. Por un lado, se critica a un régimen por el supuesto caos que generó en España al finiquitar la Monarquía de Amadeo de Saboya, valorando, en contraposición, de forma positiva el régimen canovista después del episodio de la Dictadura de Serrano. Esta interpretación incide en lo conflictos y las desavenencias internas del republicanismo que se visualizaría a través de cuatro presidentes del poder ejecutivo. Por otro lado, estaría otra interpretación, más valorativa de la República, porque habría planteado una nueva forma de organización territorial frente al centralismo del liberalismo y ante el futuro desafío de los nacionalismos sin Estado.

El 22 de febrero de 1894 se celebró en la Logia Padilla en la Isla de Cuba una velada fúnebre en honor de los hermanos Francisco Montero y Ramón Chíes, fallecido en octubre del anterior año.

Nos acercamos a la reseña del acto de entrega de premios de la escuela laica “Guttenberg” de Barcelona, en el otoño de 1894, y donde podemos ver también las limitaciones que el poder imponía a determinadas manifestaciones del laicismo en la España de finales del siglo XIX, a pesar de que estamos hablando de un acto multitudinario. También supone un canto a la democracia y al carácter interclasista de actos como el que se reseñaba.

Hoy vamos a referirnos a un trabajo sarcástico en clave socialista, redactado por Francisco Diego para la revista Vida Socialista, en su número del 5 de febrero de 1911.