Al calor de la polémica por el proyecto de ley presentado por el Gobierno el 3 de abril de 1934 donde se estipulaba que la pena capital se aplicaría al delito de terrorismo cuando como consecuencia del mismo resultase alguna persona muerta o lesionada, y también al delito de robo con violencia o intimidación cuando alguno de los malhechores portase armas y del hecho resultase un homicidio o lesiones, el jurista y político socialista Luis Jiménez de Asúa publicó un artículo titulado “Pena de muerte y noma de cultura”, en el primer número de Leviatán de mayo de 1934.

El 15 de febrero de 1885 salía a la calle el periódico “Bandera Social. Semanario anárquico-colectivista”, desde Madrid. Estaba adscrito a la Federación Regional de Trabajadores. En su primer número se explicaba que su objetivo era la defensa de la libertad y el bienestar del que carecía la clase trabajadora. Se proclamaba como revolucionario y contrario al principio de autoridad. En sus páginas se difundió el anarquismo, las ideas colectivistas y el federalismo. Los artículos carecían de firma, aunque contaba con una Comisión de Administración y un Consejo de Redacción, donde remitir los escritos. La correspondencia debía enviarse a nombre de José Díaz. Entre los principales colaboradores estarían Ernesto Álvarez (su director), Enrique Borrell y Francisco Ruiz. Se publicaron muchos trabajos de índole doctrinal, noticias nacionales e internacionales, efemérides, biografías, etc.

En el primer número de la revista Leviatán (mayo de 1934), Julián Besteiro realizó un análisis de la política emprendida por Roosevelt en Estados Unidos. En distintos artículos de esta sección de Historalia queremos acercarnos a dicho análisis. En esta inicial pieza nos interesa la primera parte, la que título, “Antecedentes ideológicos y psicológicos”.

Acostumbrados a las polémicas sobre si influyó el voto de la mujer, que lo ejercía por vez primera en las elecciones del otoño de 1933 en las que ganó claramente el centro y la derecha, nos acercamos a la interpretación que desde la revista socialista Leviatán se realizó sobre el comportamiento electoral femenino en las de febrero de 1936 de resultado distinto. Se trataría de una interpretación en clave muy radical, como la propia revista representaba.

En el número de enero de 1936 de la revista socialista Leviatán se publicó la segunda parte de una selección de textos filosóficos de Marx, dedicada en este caso a la dialéctica y la historia. Pues bien, rescatamos uno de ellos, sacado de la obra, El 18 Brumario de Luis Bonaparte, publicada en 1852 por ver primera en la revista de New York, Die Revolution. Leviatán recordaba a los lectores que existía una edición española reciente.

Nos acercamos a un texto traducido al castellano de Engels sobre las clases y su desaparición, que se incluyó en el número del 14 de mayo de 1911 en Vida Socialista, y que recuperamos en esta pieza para ir conformando la colección de materiales históricos que vamos aportando en El Obrero.

La Acción Social fue la publicación que a partir de 1910 sacó adelante Acción Social, la organización del catolicismo social, inspirada en las doctrinas de la Rerum Novarum, que fue fundada en 1902 por el cardenal Juan Soldevilla. Esta organización se vincularía al maurismo a partir de 1914. La revista era publicada por la Archidiócesis de Zaragoza y en la República fue claramente afín a las derechas. En esta pieza queremos referirnos a unos artículos que se publicaron en el número del otoño de 1933 en relación con el cambio político acontecido en la República con el triunfo de las derechas, y que supuso un ataque frontal a la Masonería en dos artículos.

Joaquín Maurin publicó en la revista socialista Leviatán en su número de octubre de 1934 un extenso trabajo sobre el movimiento obrero en Cataluña donde exponía las razones de la división del proletariado español. Queremos glosar su tesis sobre esta última cuestión en esta pieza. Recordemos que Maurín ya había abandonado hacía muchos años la CNT, para ingresar en el PCE, para después separarse del mismo por su deriva estalinista, fusionar la Federación Comunista Catalano-Balear (FCCB) con el Partit Comunista Català, naciendo en marzo de 1931 el Bloc Obrer i Camperol (BOC) del que fue elegido secretario general. Cuando publicó el trabajo mencionado todavía faltaba casi un año para que se creara el POUM.

Reproducimos un texto de A. Barreiro, publicado en el número del 31 de marzo de 1912 de Vida Socialista donde se comparaban la enseñanza religiosa y la enseñanza laica, que puede enriquecer nuestro conocimiento sobre esta materia.

Flora Tristán escribió en un tiempo concreto, pero explicó e interpretó cuestiones que trascienden el mismo en relación con las mujeres.

En el primer número de Leviatán, de mayo de 1934, Volney Conde-Pelayo, al que hemos estudiado en otros artículos sobre sus análisis acerca de la difusión del marxismo en España, incluyó una referencia, que creemos sugerente, sobre la bibliografía marxista española en Moscú.

El que fuera el primer ministro de Instrucción Pública en la República, el maestro y destacado político republicano Marcelino Domingo, publicó en El Mercantil Valenciano, el 26 de julio de 1935 un artículo titulado, “Ha de convertirse España en una Escuela”, donde analizaba la Memoria correspondiente al año 1934 de la Junta de Intercambio y Adquisición de libros para Bibliotecas públicas, un organismo creado por el mismo cuando fue ministro. Pero aquí nos interesa la comparación que hace entre las Bibliotecas de la Monarquía con las de la República en el primer Bienio, un material poco conocido de un personaje fundamental. Por eso lo rescatamos en este trabajo.

Nadia Krupskaya escribió en 1899 la que puede ser considerada la primera obra rusa sobre feminismo socialista ruso. En realidad, se trata de un folleto o panfleto que publicó Iskra, bajo el pseudónimo de Sablina en el año 1900, cuando era una joven de 20 años. Estamos hablando de La mujer trabajadora.

Al calor de los profundos cambios acontecidos a primeros de octubre de 1910 cuando se proclamó la República portuguesa, Pablo Iglesias reflexionó sobre lo ocurrido en su habitual artículo de análisis con el que se abría la revista Vida Socialista (nº 42), y que recordamos al calor de un nuevo 25 de abril, que abrió otro profundo cambio en el país vecino, sesenta y cuatro años después. Y el análisis de Iglesias fue hecho en clave española, como una lección para los republicanos españoles, basada en la suprema necesidad de la unión de las fuerzas y de los esfuerzos de la izquierda, algo que también trasciende la coyuntura de aquel momento.

Aportamos un material histórico, que creemos, sumamente, interesante sobre el Congreso Internacional de mujeres socialistas, que tuvo lugar en el verano de 1910, en vísperas del Congreso de la Segunda Internacional en Copenhague. El documento ha sido consultado en el número del 18 de septiembre de 1910 en Vida Socialista.

Recuperamos un texto escrito por Pablo Iglesias para el primero de mayo de 1910, sobre el advenimiento del socialismo, y que se publicó en el número de ese día en Vida Socialista. En vísperas de un nuevo primero de mayo, recordamos a un personaje clave del movimiento obrero español. El texto destila un evidente optimismo.

El antimasonismo en la época contemporánea ha desarrollado siempre sus ideas contra la Masonería a través de las obras escritas, ya fueran de orden religioso, como encíclicas y breves, ya a través de libros, folletos y publicaciones periódicas, además de organizar congresos y ligas antimasónicas. Sus ideas influían en las formaciones políticas, especialmente las más conservadoras, reaccionarias o integristas, y han inspirado la legislación antimasónica que distintos Estados desarrollaron, como aconteció en España. Pero que se creara un partido específicamente antimasónico no es común, aunque deberemos entenderlo en su contexto histórico.

Planteamos la situación del socialismo holandés a comienzos de los años treinta con una fuente que puede ser considerada hasta un lujo, ya que hemos empleado el artículo que El Socialista publicó el 24 de abril de 1931, firmado por Jean Longuet, político y periodista francés, nieto de Karl Marx.

La Orden de la República Española fue una distinción civil creada por un Decreto de 21 de julio de 1932, formada por una insignia de oro, con un disco o sol de esmalte ópalo, en cuya parte central aparecía un busto femenino que simbolizaba la República. Alrededor del disco arrancaban ocho brazos de esmalte rojo, bordeados de oro, y entrelazadas dos palmas de laurel de esmalte verde.

Es sabida la intensa vocación de la República por la educación y la cultura, seguramente su gran legado. En esta pieza queremos recordar las palabras que dijo Marcelino Domingo, el primer ministro de Instrucción Pública y Bellas Artes del nuevo régimen en la inauguración del curso académico de 1931 a 1932, es decir, el primero de la Segunda República. En el mismo se condensa esa idea del magisterio del que, antes que ministro y político republicano fue maestro.

En la doctrina social de la Iglesia, elaborada en sus grandes líneas por el papa León XIII en su conocida encíclica Rerum Novarum (1891) se plasma la superación de la lucha o enfrentamiento de clases a través del papel de la religión.

El discurso de lord Salisbury, pronunciado en el londinense Albert Hall en 1898, sobre la justificación del imperialismo ha quedado en la Historia como la aplicación del darwinismo a las relaciones internacionales en el cambio de siglo.

La “Alocución a los habitantes de New Lanark” de Robert Owen, en 1816 es un texto muy apropiado, a nuestro entender, para comprender algunas características del socialismo utópico. El objetivo de esta pieza es plantear ideas del mismo, empleando, precisamente, dicho texto.