En este apunte reseñamos algunas de las iniciativas de enseñanza agronómica que se dieron en el reinado de Isabel II.

La Casa del Pueblo de Gallarta fue adquirida por el método de pública subasta. Costó 42.000 pesetas aunque por las escrituras y algunas reparaciones que se hicieron necesarias el monto total ascendió a 45.000 pesetas.

Se trataría de uno de los doce signos del Zodiaco, entre Libra y Sagitario, y aparecería en los templos masónicos. Al parecer, el escorpión se podría vincular con el número 19 del sistema cifrado masónico, y sería como la inicial de la palabra “Mendes”, dios de Oriente, en donde residiría, al parecer, la fuerza de los templarios.

Pedro Dorado Montero 1861-1919) fue abogado y catedrático de Derecho Penal. Muy niño perdió en un accidente su mano derecha, además de provocarle una cojera evidente. Fue profesor auxiliar en Salamanca y en 1893 ganó la Cátedra de Derecho Político y Administrativo de la Universidad de Granada, que permutó por la de Derecho Penal en Salamanca. En una pieza anterior estudiamos su análisis sobre la violencia en la lucha del año 1911. Pues bien, unos años antes, en 1908, publicó un artículo en La Revista, titulado “Liberalismo y antiterrorismo” donde elogió la postura del Partido Socialista frente al proyecto de Ley de represión del Terrorismo. Debemos recordar que el PSOE criticó con dureza este proyecto porque consideraba que vulneraba el Estado de Derecho. Los socialistas españoles siempre fueron muy críticos con la táctica terrorista en la lucha obrera, pero también con el uso desproporcionado de la represión por parte del Estado. El objetivo de nuestro trabajo es analizar los razonamientos de Dorado sobre la postura socialista.

El concepto de nación como comunidad política con derecho a contar con un Estado organizado es una de las herencias ideológicas de la Revolución Francesa. Anteriormente, existía la lealtad personal de los súbditos al monarca absoluto, y se hablaba de Estado y de Reinos. La Ilustración comenzó a cuestionar esta realidad al defender el concepto de nación vinculada al pueblo o a la comunidad, entrando en colisión con el concepto patrimonial del Estado que había desarrollado la Monarquía absoluta, aunque la versión más moderada concilió esa idea de nación con la del Estado en la versión del despotismo ilustrado. Frente a ese modelo más moderado Rousseau plantearía la idea de la soberanía nacional y la voluntad general dentro del contrato social constitutivo del Estado. Rousseau también hablaría de un incipiente concepto de patriotismo como medio para fortalecer esa voluntad general.

En vísperas de la inauguración de la Casa del Pueblo de Madrid en la calle del Piamonte, el destacado sindicalista y socialista Mariano García Cortés realizó una reflexión sobre los avances de los trabajadores en Madrid hasta el momento en El Socialismo, en su número del 10 de noviembre de 1908.

Los centauros eran semi-hombres, semi-caballos, porque su cuerpo era de caballo pero el torso, la cabeza y las manos eran humanas. Hay que tener en cuenta que también había centauras.

Continuamos con la aportación de textos de Marx, y siempre gracias al esfuerzo divulgador que hizo en su día la revista Leviatán en los años treinta. En este caso nos interesará qué es la infraestructura y qué es la superestructura, y las relaciones entre ambas, aspecto fundamental de la teoría marxista. Quedémonos, si nos permite el apunte, con la última frase del texto sobre la conciencia y la vida. El fragmento está sacado de La ideología alemana:

En la “Revista de libros”, sección de Leviatán, en su número de marzo de 1936, se reseñó el libro que había publicado el Instituto Geográfico, Catastral y de Estadística, titulado La demografía española en el decenio 1921-1930. El interés de la reseña reside en el hecho de que supone una crítica a cómo se planteaba la estadística en materia demográfica y su alternativa desde una perspectiva socialista.

Este artículo repasa la situación del movimiento obrero asturiano hace cien años a través del balance que se publicó en el último número del año 1924 en El Socialista de la mano de José María Suárez.

José María Quadrado (1819-1896) fue un periodista, escritor e historiador del grupo neocatólico español, nacido en Ciudadela. Fue un muy activo militante del catolicismo, y promovió distintas campañas en este sentido, en el Diario de Palma en 1855, y otra contra la libertad de cultos en 1868. Llegó a organizar una recogida de firmas en las Baleares. Fundó y dirigió en el Sexenio el periódico La Unidad Católica, órgano de las asociaciones de católicos de las Baleares. Además, introdujo en Mallorca las Conferencias de San Vicente de Paúl. En los años ochenta formó parte de la Unión Católica de los hermanos Pidal.

En unos pocos meses este autor que les escribe publicará un libro sobre la Historia contemporánea de Francia, entre la Restauración y la Segunda Guerra Mundial, pensando en una futura segunda parte que abarque la Historia posterior hasta el siglo XXI.

Los partidos socialistas y los sindicatos en el continente americano entre los siglos XIX y XX tenían un problema que resolver en su seno. Nos referimos al hecho de que muchos de los países americanos se nutrieron de una ingente contingente de inmigrantes de distintos países europeos. Hasta que la integración no avanzó y dichos inmigrantes no dominasen la lengua inglesa o española hubo que arbitrar mecanismos para atender esa diversidad dentro de la unión de acción que estas organizaciones desarrollaban.

Volvemos a recuperar un texto de Marx y siempre gracias a la revista Leviatán. Esta vez nos acercamos al concepto de historia de la burguesía, que apareció en Miseria de la Filosofía, y en el número de mayo de 1936 de la revista socialista española:

Nos acercamos a un texto interesante en favor de la enseñanza de hábitos higiénicos para los niños y niñas en la escuela que publicó el destacado pedagogo y socialista español Dionisio Correas en las páginas de El Socialista en su número de 13 de octubre de 1924.

La Casa del Pueblo de Écija fue adquirida en 1911 por acciones de diez pesetas cada una, entre los trabajadores de dicha localidad. El objetivo fue reunir quince mil pesetas que es lo que valía en ese momento el inmueble. Las acciones fueron pagadas hasta 1920, momento en el que se hizo efectivo el último de los plazos que se concertaron.

Las elecciones francesas del año 1902 se plantearon claramente como un enfrentamiento entre los dos bloques políticos. El bloque de la izquierda estaba compuesto por tres elementos. En primer lugar, estarían los republicanos “avanzados” más clásicos y de raigambre oportunista. Sus objetivos se centraban en la defensa del modelo democrático de la República y por laicismo. En 1901 se organizaron a través de la Alliance Républicaine Démocratique, que reunió a un grupo de notables muy conocidos gracias a sus conexiones con la prensa. Entre los personajes más destacados estarían Waldeck-Rousseau, Louis Barthou y Raymond Poincaré. El segundo grupo estaba constituido por los radicales. En 1901 se organizaron creando una formación política, el Partido Republicano y Radical-Socialista, aunque tardaría un poco en aprobar unos estatutos. Fue un partido con mucha presencia en todas las instituciones representativas, con muchos periódicos y donde abundaron, por otra parte, los masones, aunque desde el punto de vista organizativo sería una formación muy poco estructurada y nada rígida. Los radicales representaban a la amplia clase media francesa, tanto en las ciudades como en el campo. También eran claros partidarios del laicismo, y con un acusado anticlericalismo. A pesar de su denominación de “socialista”, en realidad nunca fueron más allá de reformas sociales que no tocasen los pilares del sistema capitalista, especialmente en lo referido a la propiedad privada. Los socialistas serían el último componente de este bloque, aunque no se unirían hasta 1905 con la creación de la SFIO: Al frente de los socialistas destacaría la figura de Jean Jaurès, brillante tanto en sus discursos parlamentarios como a través de sus escritos, y que imprimió en el socialismo francés una clara sensibilidad republicana.

En el número de abril de 1936 en la revista Leviatán, dirigida por Luis Araquistáin, se realizó un análisis marxista sobre el anticlericalismo español, en la sección de “Glosas del Mes”, con el título de “La Iglesia y la lucha de clases”.

Pablo Iglesias teorizó sobre la explotación que sufrían también los obreros intelectuales en un artículo que sacó en El Socialista en enero de 1924.