Henri de Saint Simon (1760-1825) era un noble de ideas liberales que propuso un desarrollo racional de la industria para superar los enfrentamientos sociales. Saint-Simon tenía una fe ciega en la ciencia como motor del progreso, que se alcanzaría a través del desarrollo de la industria, que debería organizarse. Se podría llegar una nueva sociedad, pero sin saltos revolucionarios, sino de forma pacífica. En este proceso existiría una clase industrial que, a través de un método persuasivo, convencería de la necesidad de que se traspasase el poder político a la misma. Esa élite proporcionaría el bienestar general. Esa clase estaría formada por los cultivadores, los fabricantes y los negociantes, es decir, lo que producían e intercambiaban lo producido. El gobierno político se transformaría, en consecuencia, en un gobierno de la administración de las cosas. Estas ideas aparecieron en tres de sus obras, El organizador (L’Organisateur), publicado en 1819; Del sistema industrial (Du système industriel), publicado entre 1821 y 1820; y el Catecismo de los industriales (Catéchisme des industriels), publicado en el año 1823. 

Suenan tambores de guerra en el Golfo Pérsico. El traslado del portaaviones USS Gerald R. Ford para unirse al USS Abraham Lincoln en el mar Arábigo marca el punto álgido de la tensión entre Estados Unidos e Irán, en uno de los momentos más delicados para el régimen de los ayatolás. La posibilidad de una intervención militar vuelve a sobrevolar la región, pese a las declaraciones a menudo contradictorias de Donald Trump. Altos funcionarios israelíes citados por el diario Haaretz anticipan incluso un ataque inminente en cuestión de días.

El autor principal del género utópico francés ya en pleno siglo XVIII fue el abate Morelly, que en el año 1753 publicó Naufrage des îles flottantes o Basiliada del célebre Pilpai, que pasó un tanto desapercibida, y su Código de la Naturaleza o el verdadero espíritu de las leyes (1755), que durante mucho tiempo se pensó que era de Diderot

Por ello la izquierda debe recuperar la capacidad de responder, esto es ser de izquierdas.

Para los ponentes se plantea una realidad, lo antiguo suena a nuevo en la actualidad. Nos encontramos que el pensamiento es perseguido, pues pensar significa conocer al enemigo.

El escritor Deni Vairase d’Allais publicaba en 1677 su utopía Historia de los sevarambas. Se trataría de una tierra, supuestamente en Australia, donde habitaban los sevarambas, regidos por el rey Sevarias, que sustentaba su política sobre la idea de que las desgracias de la sociedad surgían por tres causas: el orgullo, la avaricia y la ociosidad. Por eso se abolió la nobleza y también la propiedad privada que, como vemos, siempre está en el origen de los problemas en todos estos planteamientos. Las tierras y demás bienes pasarían al Estado. El rey también había implantado la división del día en tres partes de ocho horas, para el trabajo, el placer y el descanso, en un claro precedente de la reivindicación del movimiento obrero en el último cuarto del siglo XIX.

Creemos que este país necesita la articulación de dos izquierdas distintas, pero con voluntad de acuerdo no tanto electoral sino postelectoral.

Desde una postura nítidamente progresista creemos que es necesario superar de forma definitiva dos problemas de la izquierda, a saber:

En el mismo momento que Pedro Sánchez estaba interviniendo en la Conferencia de Seguridad de Munich, con un discurso netamente europeísta y en contra de las políticas nucleares, aquí las tertulias, que ya incluyen a Lobato, se llenaban de comentarios, sobre unas palabras del secretario general de los socialistas de Madrid, señalando las políticas, a su juicio equivocadas, de Lambán. No era el único, en la revista Sistema digital Javier García Fernández decía “…si algo tiene que lamentar el PSOE es que en la breve legislatura 2023-2026 el partido de los socialistas de Aragón- PSOE, presidido todavía por Lambán, renunció a hacer oposición al gobierno de Azcón, y pasó a hacer oposición a Pedro Sánchez. Ese giro ha pasado factura y ni siquiera una buena candidata como Pilar Alegría ha podido superar el hándicap”. En el ámbito socialista en el que me muevo (una agrupación local) estamos todos de acuerdo con estos análisis, ósea que lo que se ha montado no obedece a cuestionar lo dicho por Oscar López, sino ensalzar la figura de Lambán, precisamente por ser quien más cuestionó el gobierno de coalición. Solo hay que escuchar a Feijóo. La pista me la dio Ignacio Urquizo, en el programa La Roca, que, como analista necroscópico, dijo que estaba interesado en ver cómo sería el voto de los “lambanistas”, omitiendo que él fue parlamentario en las Cortes de Aragón, precisamente en línea con el político fallecido.

Jean Meslier (1664-1729) fue un sacerdote del que se supo gracias a Voltaire, y que en 1762 publicó Extrait des Sentiments de Jean Meslier, un extracto de un texto más extenso, en el que el cura defendía su ateísmo, pero, sobre todo, realizaba una radical crítica de las injusticias sociales y políticas de su tiempo. La obra completa de Meslier, su Testamento, sería publicado definitivamente mucho tiempo después, en 1864. Meslier criticaba de forma muy dura a la Iglesia y a la religión, a la monarquía y a la aristocracia, y denunciaba la injusticia social, defendiendo una suerte de comunismo.

Dicho todo lo dicho, sin embargo, el reconocimiento de que la delicadeza de la organización y, de los mecanismos reguladores de los seres vivos, sobrepasa todo cuanto pudiera esperarse, no basta en modo alguno, para explicar características peculiares de la vida. En verdad, los llamados aspectos espirituales y transcendentes, de los fenómenos biológicos, no pueden explicarse de modo inmediato por la característica de individualidad de los procesos atómicos, revelada por el descubrimiento del cuanto de acción. Más bien el carácter esencialmente estadístico de la mecánica cuántica, parecería aumentar, al menos a primera vista, la dificultad de comprender las leyes propiamente biológicas. En este dilema, sin embargo, la teoría atómica nos sugiere, que el único modo de reconciliar las leyes de la física, con aquellos conceptos adecuados para una descripción de los fenómenos de la vida, es examinar la diferencia esencial que se manifiesta, entre las condiciones de observación en física y en biología.

Se inicia el debate y se intenta establecer que se ha considerado ser de izquierdas. Para ello se hace referencia a las posturas adoptadas por la izquierda en aspectos como el referéndum sobre la OTAN. Y la situación de Europa en la segunda mitad del siglo XXI, sin conflictos, pero si con procesos de independencia coloniales, donde se ha construido un espacio de bienestar y progreso económico denominado UE, esto ha cambiado en la actualidad con la aparición de nuevo de los Nacionalismos exacerbados, siendo ahora parte del debate en la evolución de la UE, en el cuestionamiento de los valores europeos sobre los que se ha construido Europa, todo ello apoyado por los detractores de la internacional reaccionaria que apoyan los MAGA de USA.

En el socialismo español se pueden advertir dos posicionamientos tradicionales ante la cuestión de la emancipación de la mujer a comienzos del siglo XX, reflejo del debate que sobre la cuestión existía en el socialismo occidental desde tiempo atrás, ante el hecho del auge indiscutible del sufragismo de raíz burguesa, y que tenía un potencial movilizador también en el seno de la clase obrera femenina.