Reflexión sobre la violencia sistemática: paralelismos entre la "solución final" y la situación en Gaza.

Hoy, más de ocho décadas después, el mundo observa con creciente preocupación la situación en Gaza. Desde el 7 de octubre de 2023, más de 52.000 palestinos han perdido la vida, y más de 118.000 han resultado heridos en el contexto de una ofensiva militar israelí.

Ante el horror al que actualmente nos enfrentamos, cuando a diario las noticias de cualquier medio nos espeluznan ante la visión del desastre de los gazatíes, mucha parte de la población nos preguntamos cómo un pueblo que sufrió en sus carnes ese plan de exterminio nazi que supuso la “solución final” a la que nos referimos, puede estar llevando a cabo tanta crueldad sobre inocentes. También nos cuestionamos si es posible que estemos ante otra “solución final”, la de Netanyahu y los sionistas. Sobre esto hay opiniones contrarias dependiendo de los intereses ideológicos, políticos, económicos o religiosos. No obstante cabe reflexionar sobre los diferentes contextos en los que se desarrollaron y se desarrollan estas dos tragedias con resultados igual de dantescos.

La "solución final" fue un plan meticulosamente organizado por el régimen nazi para exterminar al pueblo judío europeo. No se trató de un conflicto bélico convencional, sino de una política estatal que utilizó campos de concentración, trabajos forzados, fusilamientos masivos y cámaras de gas para llevar a cabo el genocidio. Historiadores como Raúl Hilberg han documentado cómo esta maquinaria de muerte dependía de una profunda deshumanización del "otro", apoyada por propaganda, leyes raciales y una burocracia eficiente que hizo del exterminio una política estatal racionalizada. Por otra parte todo ello se llevaba a cabo con el (aparente) desconocimiento de los países contrarios a Hitler e, incluso, de una gran parte de la población alemana.

Desde el 7 de octubre de 2023, Gaza ha estado bajo un cerco militar y humanitario impuesto por Israel. Este bloqueo ha desembocado en una crisis humanitaria devastadora. Organizaciones como Human Rights Watch y Amnistía Internacional han documentado cómo las restricciones impuestas por Israel han impedido la entrada de alimentos, medicinas y combustible, exacerbando las condiciones de vida de los civiles palestinos. Además, la Oficina de Coordinación de Asuntos Humanitarios de la ONU (OCHA) ha informado sobre la destrucción de infraestructuras esenciales, como hospitales y escuelas, y la escasez crítica de suministros médicos y alimentos.

La conducta de Israel, no cabe duda, invita por tanto a una reflexión ética por varias actuaciones, e intentar, aunque es difícil, que sea desapasionada. La deshumanización del enemigo, utilizada por algunos líderes israelíes y medios de comunicación contra la población palestina, presentándola como un colectivo homogéneo responsable de las acciones de grupos armados, que facilita la justificación de acciones militares indiscriminadas. El castigo colectivo por las restricciones impuestas a la población civil en Gaza, como la prohibición de entrada de ayuda humanitaria, que violan principios fundamentales del derecho internacional humanitario, que prohíbe el castigo colectivo de civiles. La violencia desproporcionada, ya que las operaciones militares israelíes han resultado en un alto número de víctimas civiles, incluyendo mujeres y niños, lo que plantea interrogantes sobre la proporcionalidad y la distinción en el uso de la fuerza.

Llevamos desde el fin de la II Guerra Mundial recordando el Holocausto por responsabilidad humanitaria y ética que nos debería haber obligado a cuestionar las dinámicas de poder, a reconocer las señales de advertencia y a actuar para prevenir nuevas tragedias. La memoria histórica (así lo defendemos) debe servir como un faro que ilumine nuestras decisiones presentes y futuras, reparando errores y evitando otros posibles.

En este sentido, es esencial que la comunidad internacional actúe con coherencia. La indiferencia ante el sufrimiento humano, independientemente de la nacionalidad o religión de las víctimas, es inaceptable. La defensa de los derechos humanos debe ser universal y no selectiva. Es necesario conseguir que el eco de las palabras de de Primo Levi (***), sobreviviente de Auschwitz "ocurrió, y por lo tanto puede volver a ocurrir", solo sean una triste cita histórica para recordar.

La comparación entre la "solución final" y la situación en Gaza no debe buscar equiparar dos tragedias de magnitudes diferentes, sino invitar a una reflexión profunda sobre los mecanismos de violencia sistemática, la deshumanización y la responsabilidad colectiva. La historia nos enseña que el silencio y la inacción ante la injusticia son cómplices del sufrimiento humano. Es imperativo que, como sociedad global, aprendamos de los errores del pasado para construir un futuro basado en la dignidad, el respeto y la justicia para todos.

Ayer fue el Holocausto, hoy es Gaza, mañana…

(*)Autor de La destrucción de los judíos europeos, el libro que se ha convertido en la referencia indiscutible de la historia del Holocausto.

(**) Su monumental obra El Tercer Reich y los judíos relata con detalle las persecuciones, las deportaciones y el exterminio al que el régimen de Hitler, primero en Alemania y luego en casi todo el continente europeo, sometió a los judíos.

(***)Primo Levi (1919-1987) fue un escritor italiano de origen judío, autor de memorias, relatos, poemas y novelas. Fue un resistente antifascista y superviviente del Holocausto.