Aristóteles. Sobre las ideas. I

Según todos los indicios, cabe fechar, al menos con cierto margen de aproximación, un tercer escrito compuesto en el tiempo, en que Aristóteles permaneció en la Academia. Se trata del “Protréptico o Exhortación a la filosofía”, el más famoso, leído e imitado, de todos los escritos publicados por Aristóteles. La obra, de la que poseemos amplios fragmentos reproducidos por Jámblico (filósofo griego neoplatónico, también considerado neopitagórico) en uno de sus escritos, que lleva el mismo título, estaba dedicada y dirigida a Temisón “rey de Chipre” (es decir, rey de una de las 9 ciudades, que, en aquella época, existían en la isla). A la sazón, entre los años 351 y 350 a.C. Chipre entró en guerra contra los persas y, en el periodo inmediatamente precedente, llegó a intensificar sus relaciones con Atenas. Por tanto, cabe pensar que el año 351/350, es la fecha en que Aristóteles, pudo componer el “Protréptico”. Esta conjetura resulta tanto más verosímil, cuanto todo hace suponer, que se halla contenida en esta obra, la respuesta dada por Aristóteles, a la “Antidosis” de Isócrates, compuesta en el 352 a. C.

En el ámbito de la producción del joven Aristóteles, la crítica ha destacado mucho en los últimos lustros, algunas obras de contenido metafísico, sobre las que no se había pronunciado, la clásica monografía de Werner Wilhelm Jaeger (filólogo germano-estadounidense, exiliado en los Estados Unidos, especialista en la obra de Aristóteles). Tales obras revisten una gran importancia, si se pretende comprender, el desarrollo del pensamiento aristotélico, ya que representan una toma de posición precisa, neta y pormenorizada, por parte de Aristóteles, en relación con la ontología platónica.

Comencemos por el tratado “Sobre las ideas”. La crítica reciente ha subrayado, que esta obra está estrechamente relacionada, con el movimiento de revisión crítica, que se inició en la Academia, a partir del segundo viaje de Platón a Sicilia. El diálogo platónico, con el que revela mayor afinidad, el tratado “Sobre las ideas”, es “Parménides” (y de manera especial, la primera parte del mismo) compuesto por Platón y, publicado precisamente, a su vuelta del segundo viaje a Sicilia.

Cabe reconstruir con bastante exactitud, la situación de la que nació, el “Tratado sobre las ideas”. Durante el segundo viaje de Platón a Sicilia, sobresalió en la Academia la figura de Eudoxo, el cual creyó poder resolver, la aporía básica de la doctrina platónica de las ideas, que consiste en la dificultad, de conciliar los dos caracteres esenciales de las mismas, es decir, el ser separadas” y, al mismo tiempo, “causas de las cosas”. Eudoxo se convirtió en defensor, de la inmanencia de las ideas: mezclándose con las cosas, ellas serían causa, del ser de las cosas mismas. La tesis de Eudoxo, abiertamente herética, al tratar de resolver una aporía, caía en otra mucho más grave y tosca, “porque trataba a las ideas inmateriales, de la misma forma que a las cosas materiales”, traicionando, por tanto, la concepción fundamental de la ontología platónica.

Pues eso.

(Continuará)