Asociaciones y hermandades, según Roberto Castrovido (1912)

Castrovido consideraba que de todos los esfuerzos que había hecho el socialismo español el más destacado había sido el de fomentar el asociacionismo obrero, ya fuera a través de cooperativas, ya en sociedades de socorros mutuos, y, por fin, en sociedades de resistencia. Asombraban, en consecuencia, los triunfos logrados contra la rutina y contra la ignorancia. Ese asociacionismo era un canto a la vida, frente al canto a la muerte que suponía el asociacionismo antiguo.

Ese asociacionismo, calificado por el autor como rudimentario, y existente antes de que los socialistas lo fomentaran, se había manifestado a través de las hermandades, colocadas bajo a advocación de un santo patrono y sin otra finalidad que procurar un buen entierro a los asociados. Distintos oficios estaban asociados para rezar ostentosamente un día al año a su santo patrono, obtener medicinas baratas y un médico barato, y, sobre todo, contar con un fastuoso entierro, con muchos caballos, muchos coches y lacayos. Así pues, todo el objeto de la sociabilidad española era un ejercicio de vanidad, de la muerte, de pompas fúnebres.

Pero los socialistas, con persistencia y calma, cualidades que para Castrovido eran esenciales para para realizar algo duradero, sustituyendo las antiguas hermandades por las modernas asociaciones, en las cuales se atendería más a la higiene que a la medicina, se defendía una alimentación sana y barata para librarse de la farmacia, y se pensaba más en el vestido que en la mortaja, en el hogar independiente, aireado y alegre, que en el nicho o la sepultura, en la instrucción más que en un entierro de primera clase, en el trabajo y no en el eterno descanso, en la vida, en fin, y no en la muerte.