Entre 1922 y 1923, las logias practican una masonería combativa con la Dictadura, en coordinación con las fuerzas republicanas. Se ve cómo ingresan en las logias intelectuales, políticos y militares que serán relevantes en el transcurrir de los acontecimientos, en el posicionamiento contra la Dictadura y en aras de implantar una República. Un importante número de miembros de la masonería son actores en los movimientos antidictatoriales, celebrando tenidas restringidas y de carácter conspiratorio en logias como la Ibérica, la Danton, la Mare Nostrum, la Unión, la Hispanoamericana o la Nomos.

Se puede decir que desde la Restauración y especialmente tras la pérdida de Cuba y Filipinas, la sociedad española vive inmersa en una crisis de identidad que tiene su reflejo en las logias y que el periodo estudiado viene a constituir un momento de formación del espacio masónico que se estructura hasta la guerra de España en función de la implantación de los partidos de oposición, especialmente los partidos republicanos, la transformación de los espacios de sociabilidad y la labor de algunos miembros de la masonería.

Rosendo Arús, apoyado por Federico Castells, Cristóbal Litrán, Lorenzo Frau, Eduardo Fontseré, entre otros, constituye en 1886, en Cataluña, la Gran Logia Catalana-Balear, con carta patente del Grande Oriente Lusitano Unido. Tiene su origen en un grupo de masones de filiación republicana y librepensadora, que trabaja en el rito francés. Se declara partidaria del Estado Catalán dentro de la Federación Ibérica. El catalán es la lengua oficial. Defienden la separación del simbolismo frente al filosofismo y con ello, se niegan a supeditarse a los liberales de Madrid que controlan el Supremo Consejo.

En estos días, hemos visto como de forma fulminante se han hecho desaparecer las dos placas que recordaban a don Manuel Alonso Zapata en la entrada del salón de actos del centro cultural Nicolás Salmerón en el distrito de Chamartín de Madrid, antiguo colegio donde fue director desde 1933 hasta su fusilamiento por las fuerzas sublevadas en el cementerio de Ávila el 5 de agosto de 1936 tras el golpe de Estado al sistema democrático que representaba la Segunda República. Placa que se había puesto tras la renovación del salón de actos en enero de 2017 por la anterior corporación, presidida por doña Manuela Carmena. Además de recordar al maestro don Manuel Alonso Zapata lo hacía “A todos los maestros que lucharon por una educación libre”.

El movimiento feminista en España no es algo reciente. A lo largo de la historia y especialmente a partir de la Revolución de 1869 encontramos a mujeres en todos los movimientos emancipadores y a hombres apoyándolas en su lucha.

Los ritos de Memphis y de Mizraim provienen simbólicamente del Egipto Alejandrino, cuna intelectual, espiritual y mística del mundo mediterráneo, y fusión de las civilizaciones egipcias, griegas y romanas.

El Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Mizraim en la España de finales del siglo XIX, conocido también como rito Nacional Español o rito Nacional Ibérico, constituye una forma casi desconocida de construir masonería en nuestro país.

Si hablas con un masón o una masona te dirá, que la masonería es un camino iniciativo, poético y exigente que ha establecido como uno de sus principales principios la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad. Para ello han abandonado cualquier posicionamiento teológico congruente con la afirmación de San Agustín: “creo para comprender”, estableciendo que “comprende para creer” conforme al pensamiento de Abelardo y al racionalismo propio de la burguesía del siglo XVIII. Fundamental diferencia entre “la astucia que engaña y la verdad que enseña”.

En el mes de diciembre ha salido publicado mi libro La masonería en España. Historia inconclusa de un sueño de libertad (1728-2023) dentro de la colección Guiaburros de la editorial Editatum. Obra en la que pretendo, en unas pocas páginas y de una forma rigurosa recoger los avatares de la masonería en nuestro país.

Se tiene información de dos logias con el nombre Condorcet y que no guardan ninguna relación entre sí. La primera tiene el número 343 del Gran Oriente Español (GOE) y está activa entre 1912 y 1915; sus miembros, tras su desaparición, ingresan en las diferentes logias madrileñas. En 1929 nace otra logia con el mismo nombre dentro de la Gran Logia Regional de Centro (GLRC – GOE) y con el número 13, de las que sólo se conservan cinco planchas entre los años 1930 y 1936.

19 de Julio de 1936 se inició una vez más, una lucha contra la reacción. Defendiéndose contra las fuerzas que nunca han aceptado la voluntad popular y que se han obstinado en perpetuar el poder en favor de unos pocos y en contra de la mayoría. Fuerzas que siguen vigentes. Sus modos han evolucionado pero sus fines siguen más activos que nunca.

La logia Life nace de forma provisional en octubre de 1920. Formada inicialmente por miembros de las logias Ibérica núm. 7, Fuerza Numantina núm. 355 y La Catoniana núm. 366 que abandonan sus logias por desavenencias personales y sin comunicarlo. Permanece en trámites hasta 1922 debido a que las instancias superiores del Gran Oriente Español (GOE) no aprueban su levantamiento de columnas y como se verá tampoco del resto de logias madrileñas puesto que se hizo al margen de la masonería madrileña y, especialmente con uno de sus miembros e impulsor de la nueva logia, Juan Quesada Martínez, al que se le hace responsable de crear un enfrentamiento dentro de la masonería madrileña del GOE.

Se viven momentos convulsos y muy delicados que anuncian tiempos aún más complicados e incluso, hay quien afirma que se está viviendo los primeros momentos de la Tercera Guerra Mundial. Por ello, creo que hay que recordar que pensaba la masonería española durante el final del siglo XIX y los primeros años del siglo XX ante el pacifismo y el estallido de la Gran Guerra, que actualmente se conoce como la Primera Guerra Mundial.

Se acerca la fecha en la que recordamos, un año más, la muerte del general Franco. Dictador que tuvo sometida a la sociedad española cerca de cuarenta años y que fue uno de los mayores representantes de la antimasonería española y, por ende, defensor del pensamiento único. Por el contrario, cualquiera que visite los locales del Gran Oriente de Francia, cuna de la masonería continental, en la calle Cadet de París podrá leer “Si no piensas como yo, hermano mío, lejos de ofenderme me enriqueces”, frase que se inspirada en Saint-Exupéry (Carta a un rehén, 1943), recoge el sentido de los masones y masonas de todos los tiempos.

Esta logia es una de las más activas durante el siglo XX en Madrid y que como veremos, repasando su documentación, se preocupa por los asuntos sociales, políticos y religiosos que vive la España de ese momento, sin olvidar los temas internacionales.

De esta logia, se conserva una importante documentación desde su nacimiento en 1870 hasta su desaparición tras el fin de la guerra de España en 1939, que nos permite conocer sus trabajos internos, su relación con el mundo profano y con los otros organismos masónicos. La mayoría de esta información se debe a las comunicaciones que tenía con el Gran Consejo de la Orden y otras logias de la Federación; sin olvidar los datos que se pueden rescatar de los boletines oficiales del Gran Oriente Español. En este artículo hablaremos de la logia durante el siglo XIX.

Este artículo, es el primero de una serie en la que se pretende hablar de las logias madrileñas entre 1900 y 1939, pues creemos que ha llegado el momento de hablar de las logias madrileñas como elementos claves de la construcción del librepensamiento y la democracia en Madrid durante los primeros cuarenta años del siglo XX.

“Cada escuela que se abre cierra

una prisión a los veinte años”

(Carmen de Burgos)

Carmen de Burgos Seguí es una de las personas más interesantes del primer tercio del siglo XX en España. Muchas de sus biografías señalan que nace el 10 de diciembre de 1867 en Rodalquilar (Almería) aunque otras la sitúan en Almería capital y en fechas diferentes. Julio Cejador en su "Historia de la lengua y literatura castellana" habla de 1876, Granjel y F.C. Sainz de Robles en 1879, el "Diccionario de literatura española" editado por la "Revista de Occidente" en 1878 y Elisabeth Starcevic, autora del libro sobre Colombine da la fecha de 10 de diciembre de 1867.

La historia es émula del tiempo, depósito de las

acciones, testigo de lo pasado, ejemplo y aviso de lo

presente, advertencia de lo por venir”

(Miguel de Cervantes)

Amargos son los días

de la vida, viviendo

sólo una larga espera

a fuerza de recuerdos.

Un día, tú ya libre

de la mentira de ellos,

me buscarás. Entonces

¿qué ha de decir un muerto?

(Luis Cernuda)

Es sabido que la masonería como señala la constitución de la obediencia masónica Grande Oriente Español (GOE) de 1934 es “un movimiento espiritual, dentro del cual tiene cabida todas las tendencias y convicciones favorables al mejoramiento moral y material del género humano. […] no se hace órgano de ninguna tendencia política o social determinada. Su misión es la de estudiar desinteresadamente todos los problemas que conciernen a la vida de la humanidad para hacer su vida más fraternal […]. No recomienda ni combate ninguna convicción religiosa”¹. Por tanto, establece un tipo de sociabilidad que construye un espacio original donde se estructuran redes de carácter iniciático y sociocultural en la que sus miembros pueden intercambiar ideas sobre la obra a realizar, convirtiéndose en microcosmos de libertad, basados en la libertad de pensamiento, la fraternidad masónica, valores como la secularización de la sociedad; y que ve en la República, por su carácter democrático, el ideal en donde poder desarrollar sus principios.