En este artículo glosamos la vida y la muerte de dos parejas de hermanos, destacados socialistas de Chinchón. Los cuatro pagaron con su vida por su militancia y responsabilidades políticas. No fueron los únicos de esta localidad que sufrieron una intensa represión.

El anarquismo comenzó a ser conocido en la América Latina muy temprano, a partir de la I Internacional, en los años setenta del siglo XIX. Coincidió con los primeros impulsos industrializadores y con el comienzo de la llegada de inmigrantes europeos, especialmente al Cono Sur (Argentina y Uruguay, principalmente) y México. El anarquismo latinoamericano tuvo una clara vinculación con el anarquismo de los países mediterráneos -Italia y España- donde, como es sabido, fue una corriente con mucha fuerza y de donde eran la mayoría de los inmigrantes que llegaron. Entre los activistas europeos más vinculados con América estarían Enrico Malatesta, Fargas Pellicer y Abad de Santillán, que estuvieron presentes en la formación de los primeros sindicatos anarquistas. Pero, además, existe otra causa que explica la fuerza del anarquismo en América Latina, y se refiere a la situación socio-laboral. Estamos hablando de países con escaso o incipiente desarrollo industrial, una situación que compartían con España e Italia, precisamente, abundando aún los trabajadores relacionados con antiguos gremios y talleres en transición hacia el sistema fabril. El anarquismo podía calar más en estos trabajadores que no eran precisamente proletarios, según la caracterización del marxismo.

Entre los días 18 y 19 de enero de 1976 se celebró en Dinamarca una reunión importante para España de la Internacional Socialista porque allí se examinó la situación del país, ante la muerte de Franco. Allí trabajó una comisión especial presidida por Willy Brandt. Ante la misma habló Felipe González sobre la postura del PSOE ante el continuismo defendido por Arias Navarro, solicitando el apoyo de los partidos socialistas europeos, y especialmente los que se encontraban en gobiernos, para la lucha del pueblo español por la ruptura democrática. La Conferencia puso de manifiesto la identidad de criterios de los partidos socialistas, con independencia de la libertad que se reconocía a cada uno para adecuar su política a la realidad propia de cada país.

Para comprender muchos aspectos relacionados con los bienes inmuebles, el desarrollo urbano y la composición social de la población madrileña en el Antiguo Régimen nos tenemos que acercar necesariamente a la cuestión el Real Aposento, y al organismo que lo gestionaba, algo escasamente conocido por parte del público en general. Ese es el objetivo de este breve artículo.

En la China convulsa que intentaba zafarse del apetito del imperialismo occidental y japonés, comenzaron a penetrar las ideas socialistas. En este trabajo nos acercaremos a la utopía socialista de Kang Yu-Wei (1858-1927), un personaje inquieto, complejo y fascinante. Abordaremos las ideas contenidas en su principal obra, Da Tong shu, que puede ser traducida como El Libro de la Gran Concordia, o Libro de la Gran Unidad.

En el número 9 de la revista “BBC Historia” se hacía, en su momento, una reseña de un artículo de Raffael Scheck sobre los prisioneros coloniales franceses (French History, vol. 24, nº 3), víctimas poco conocidas en un conflicto lleno de desgracias y horrores. Se trata de la historia de unos 120.000 soldados procedentes de las colonias francesas, la mayoría de ellos del África septentrional.

Pedro Barragán Blanco nació en Marmolejo (Jaén) en 1881. Era jornalero de profesión y perteneció a la UGT en la Sociedad Obrera de Trabajadores de la Tierra “La Defensa de la Agricultura”. También estaba afiliado al PSOE en su Agrupación local.

En este artículo estudiamos un cargo fundamental en la organización territorial catalana desde la Edad Media hasta las reformas administrativas de Felipe V. Estamos hablando del veguer, término cuyo origen estaría en el vicarius latino.

Quirino Salvadores Crespo fue un socialista fundamental en la Historia del PSOE y de la UGT en Zamora, víctima de la represión franquista.

Quirino Salvadores nació en Astorga (León) en 1891, aunque de niño se trasladó a Zamora. Fue tornero fresador. Gracias a su esfuerzo y un acuerdo con un socio que aportó el capital, pudo abrir la empresa Metalurgia Zamorana. Ingresó en el Partido Socialista, formación por la que consiguió salir elegido diputado en las elecciones a Cortes Constituyentes de junio de 1931, momento en el que abandonó su empresa. Fue el último candidato elegido de los seis a los que tenía derecho la circunscripción, y el único socialista. Sacó 22.909 sufragios dentro de la candidatura republicano-socialista. Fue elegido candidato socialista después de superar un proceso interno del socialismo zamorano al vencer a su compañero José Almoina, presidente de la Agrupación Socialista de Benavente.

De todos son conocidas las imágenes de las quemas públicas de libros en la Alemania nazi. Pues bien, también en nuestro país se hizo una quema pública de libros el día 30 de abril de 1939 en la Universidad Central de Madrid por iniciativa de la Falange. Se trató de un acto denominado “auto de fe”, como si tratara de un auto de fe del Santo Oficio comparando el juicio a los condenados que luego serían quemados con una quema de libros escritos por los supuestos enemigos de España.

Este apunte constituye un nuevo ejercicio histórico. Pasamos a comentar un párrafo de las declaraciones que hizo Franco en el famoso año de los veinticinco años de paz sobre las razones para sublevarse. Nos interesa, por supuesto, en esta pieza aportar algunas luces sobre uno de los protagonistas de aquel hecho y principal beneficiario del mismo porque puede ayudarnos a entender, que no comprender, al dictador.

El inicio del movimiento obrero y del socialismo en Japón debe relacionarse con la apertura del país en la época Meiji, a partir del final de los años sesenta del siglo XIX y con los consiguientes cambios económicos y sociales que trajo consigo. Las primeras organizaciones que comenzaron a introducir el socialismo en el país fueron el movimiento Jiyū Minken Undō, fundado en 1873 y la Sociedad Meirokusha. EL primero tenía unas preocupaciones más políticas que económicas, ya que pretendía que en el país se implantase una verdadera democracia representativa. La segunda sociedad, fundada en el mismo año, tuvo un carácter más social.

En este artículo nos acercamos a Francisco Vidal i Barraquer, un personaje de la Iglesia Católica catalana de intenso protagonismo en la primera mitad del siglo XX, especialmente por no compartir las visiones apocalípticas del clero entregado a la causa franquista en la Guerra Civil.

El destacado socialista catalán Antonio Fabra i Ribas impartió una conferencia el día 19 de enero de 1923 en la madrileña Casa del Pueblo donde realizó un repaso del movimiento obrero y sobre la situación internacional. Fabra siempre fue uno de los máximos conocedores de la realidad internacional del socialismo español.

En la Grecia antigua los labradores empleaban estos restos fecales para abonar, pero de manera intuitiva, sin ninguna preparación. En tiempos de Julio César y Augusto, Varrón trató de estas materias y que podían compararse a la palomina, aunque en un grado inferior. Columela, por su parte, consideraba, también, que eran de peor calidad que el estiércol de las aves, pero superiores a los restos fecales provenientes de los animales y, por tanto, aconsejaba, siempre según los informantes, que se mezclasen con otros estiércoles para evitar que por su mayor temperatura quemasen la tierra. Por nuestra parte, creemos que más que una mezcla de tipos de estiércoles –aves, humano y de animales o bestias- , lo que defendía el gran autor clásico era que cada una de estas clases convenía a un tipo de cultivo: la orina humana, por ejemplo, era muy adecuada, siempre y cuando se dejase envejecer unos seis meses, para los plantones de vides y árboles frutales. Otro aspecto importante era el de la necesaria eficiencia en la recogida de estiércol, ya que, para Columela no era eficiente el agricultor que no obtuviese más de una carretada de estiércol al mes de cada bestia pequeña, o diez de animal grande y otras tantas de origen humano, que podía recoger y acumular no sólo de los desechos procedentes del propio cuerpo, sino también de los desperdicios del corral y de la casa.

Aunque la crisis del Antiguo Régimen hunde sus raíces, como en todos los países europeos, en causas internas, hemos situado el inicio del fin en la conocida como Guerra de las Naranjas, que enfrentó a Francia y España contra Portugal en el año 1801. Al comenzar el siglo XIX, Portugal intentó maniobrar entre su tradicional alianza con Inglaterra y el poder de Napoleón, optando por la neutralidad y siguiendo comerciando con ambas potencias.

A principios del siglo XIX la sociedad rusa era eminentemente campesina. De un total de 40 millones de habitantes, 36 millones eran campesinos y casi todos siervos. La servidumbre había surgido a finales de la Edad Media. Con el paso del tiempo las obligaciones de los siervos hacia los señores habían crecido. Existían diversos tipos de servidumbre: siervos domésticos, siervos sometidos a la corvea o trabajo no remunerado, siervos sometidos al pago de una renta, etc.. Pero, además de su mala situación económica, los siervos no sabían leer ni escribir y vivían en una posición de indignidad. Podían recibir castigos corporales y si eran llamados al servicio militar tenían que servir media vida.

El primer noticiero cinematográfico del NO-DO se emitió en las salas de cine españolas el 4 de enero de 1943, siguiendo lo dispuesto por un Acuerdo de la Vicesecretaría de Educación Popular, siendo su titular Gabriel Arias-Salgado, dependiente de la FET y las JONS. Dicho Acuerdo tiene fecha de 17 de diciembre de 1942 y se publicó en el BOE de 22 de diciembre.

La legislación educativa generada hasta la Ley Moyano incluía la enseñanza agraria superior, aunque no cuajase ninguna institución, pero no por ello no vamos a dar cuenta de cómo se pensaba encajar en el organigrama educativo general esta disciplina científica y técnica y conocer los precedentes que se coronarían en la segunda mitad de la década de los cincuenta.

En la primavera de 1976 se discutió mucho sobre reforma o ruptura sindical en los tímidos inicios de la Transición.

Un sector de la Ilustración miraba desde las nuevas instituciones científicas ilustradas, especialmente los jardines botánicos, con desdén, sobre la imposibilidad de formar a los campesinos, dada sue evidente falta de formación básica. Estaríamos hablando de la postura defendida por Casimiro Gómez Ortega. Su posición se presenta harto conservadora no sólo porque no perseguía cambiar las estructuras del Antiguo Régimen sino, también, por su actitud ante los campesinos.

Los socialistas españoles denunciaron la política económica del gobierno declarada en los primeros meses de 1976, especialmente en relación con el salario mínimo aprobado.