El liberalismo planteó un nuevo modelo político y social alternativo al del Antiguo Régimen. El liberalismo basaba su modelo en el pacto, en el contrato entre hombres libres que constituían un Estado que debía reconocer y garantizar un conjunto de derechos. Sería un Estado que nacería del ejercicio de la voluntad de los ciudadanos, que son el origen de la soberanía.

Una Constitución es un documento legal de rango fundamental y superior por el que se rige la vida política de un país. Generalmente, consta de dos partes. Una de ellas se denomina dogmática. En ella se recogen los derechos y libertades que se reconocen y deben garantizarse. Son los dogmas o postulados sobre los que descansa el sistema político, y que, como tales, no necesitan demostración, es decir, son asumidos por la colectividad. La segunda parte es la orgánica, es decir, aquella donde se definen los poderes, así como sus relaciones entre sí, y con los ciudadanos.

Entendemos por derecha el conjunto de posturas, ideas y actitudes políticas que tienen que ver con la preferencia por la defensa de la tradición y el mantenimiento de las jerarquías sociales. Esta última idea puede traducirse, tanto por una defensa de los privilegios heredados, como por el exclusivo reconocimiento de los méritos personales.

La revista semanal ilustrada, Vida Socialista, salió entre 1910 y 1914, y fue creada por los socialistas que, además, eran periodistas, Tomás Angulo y Juan Almela Meliá. Fue una publicación que buscó aunar el mundo intelectual con el movimiento obrero. Escribieron personalidades de la talla de Pío Baroja, Leopoldo Alas, Concepción Arenal, Benito Pérez Galdós, Julián Besteiro, José Ortega y Gasset, Jacinto Benavente, y el propio Pablo Iglesias.

La apuesta federalista para España puede ser una alternativa al auge de los nacionalismos, tanto frente a los que no tienen Estado como sobre el que sí tiene Estado, pero se siente amenazado por el supuesto auge de los otros.

Lorenz von Stein (1814-1890) fue un sociólogo, economista y funcionario alemán, además de consejero del gobierno japonés en la época de la Revolución Meiji, y que expuso una serie de ideas que tienen que ver con la formulación del Estado social, además de ser un importante historiador del socialismo francés. Aunque daremos algunos datos sobre su figura y su trayectoria nos interesarán más sus ideas en relación con la sociología y el Estado.

En el preámbulo del proyecto de Constitución federal de 1873 la Comisión constitucional consideró que el texto constitucional tenía que satisfacer tres exigencias. ¿Cuáles?:

El modelo de Estado del Bienestar del ámbito nórdico tiene unos orígenes en varios elementos. En los países escandinavos existiría una tradición cultural que procede de las épocas anteriores a la industrialización. En las comunidades agrícolas siempre imperó una filosofía basada en la igualdad entre sus miembros y en la necesidad de la cooperación frente a la promoción de valores individualistas que habrían podido triunfar más en el ámbito anglosajón.

El padre Andrés Manjón y Manjón (1846-1923) ha pasado a la historia por la creación de las Escuelas del Ave María. A finales del año 1888 estando en el Sacromonte granadino se interesó por la situación de los niños gitanos y creó la institución educativa que hemos apuntado, empleando modernos métodos pedagógicos en favor de esos niños gitanos y de niños en situaciones desfavorecidas. En 1918 ya había unas treinta y seis Escuelas del Ave María por toda la geografía español, y después el modelo saltaría fuera de las fronteras españolas. Fundó también un Seminario de Maestros en el año 1905. Manjón daba mucha importancia a la formación de los docentes.

Las asociaciones de trabajadores se formaron muy pronto; de hecho, algunas fueron transformaciones de los viejos gremios a la nueva situación industrial, pero todas las organizaciones estaban prohibidas, pues se consideraba que iban contra la libertad de empresa y de contrato. En Inglaterra se dieron las Combination Acts de 1799 y 1800, que prohibían explícitamente las organizaciones de trabajadores, y en Francia estaba la Ley Le Chapelier, en 1789, y que establecía el fin de los gremios y la libertad de poder ejercer cualquier trabajo u oficio y la libertad de empresa. También prohibía que se creasen organizaciones o asociaciones de empresarios, artesanos u obreros. Así pues, el derecho de asociación y reunión fue una de las primeras reivindicaciones de los trabajadores, especialmente, de los británicos. En 1824 se consiguió que se reconociera este derecho en Gran Bretaña. Al calor de esta ley se formaron las primeras asociaciones de trabajadores.

En momentos difíciles para la izquierda dentro y fuera de España, ante una creciente marea de conservadurismo, pero, sobre todo, de auge de la extrema derecha, de los discursos de odio hacia la diversidad, los inmigrantes, el gasto social, el reconocimiento de derechos, la cooperación internacional, o defendiendo el negacionismo climático, conviene que hagamos algunas reflexiones sobre la importancia de la socialdemocracia. Esta pieza trata sobre el primer pilar de la socialdemocracia: la igualdad y el Estado del Bienestar.

La soberanía es el poder supremo ilimitado que rige toda sociedad o comunidad política. Bodin, en el siglo XVI, definía la soberanía como la "suprema potestas", es decir, "el poder absoluto y perpetuo de una república".

El marxismo-leninismo es la adaptación del marxismo realizada por Lenin. Consideraba que el capitalismo había pasado de una etapa casi exclusivamente industrial a otra financiera, por lo que a la lucha de clases se había añadido la lucha entre los Estados por las materias primas, las colonias y el mercado. Por eso, pensó que debía modificar algunas de las ideas del marxismo.

Definir lo que es la izquierda en varios párrafos es una temeridad. Pero seamos breves, seamos concisos, vayamos a algunas ideas que estimulen reflexionar más.

Queremos sintetizar, queremos resumir, queremos ser breves con el fin de estimular a que se investigue más por parte de los lectores. Hemos sido osados, no, temerarios, marxismo en varios párrafos.

El corporativismo es la doctrina política y social que considera la necesidad de la intervención del Estado en los problemas sociales para evitar conflictos. Dicha intervención se organizaría a través de la creación de corporaciones que agruparían a empresarios y trabajadores para solventar sus diferencias y establecer bases de trabajo por sectores.

Indalecio Prieto reflexionó sobre las consecuencias del Congreso socialista de 1921 cuando se tomó la decisión definitiva de no aceptar las condiciones de la Tercera Internacional. Fue un momento de ruptura y crisis del socialismo español, sin lugar a dudas.