Si la cuestión del nacimiento y desarrollo del feminismo socialista fue compleja, la de los jóvenes socialistas también planteó dificultades iniciales porque una gran parte de los socialistas no entendía que pudiera surgir una lucha específica en relación con los jóvenes. Pero en la transición entre los siglos XIX y XX muchos trabajadores y socialistas jóvenes plantearon que ellos tenían varios problemas propios, precisamente, por su edad, además de los que padecían por su condición social. El principal de ellos tenía que ver con el hecho de que ellos eran los que iban a la guerra, y en la Europa de la paz armada la guerra estaba muy presente en la vida de todos.

A principios del siglo XX tenemos que destacar la figura de S. Musah, que escribió una monumental obra en su vida. En 1913 publicó el primer libro sobre socialismo en lengua árabe, que pretendía combatir lo que denominó como las “simplezas y tonterías” que se decían del socialismo. Perteneció a la Sociedad Fabiana y fue amigo de George B. Shaw. También recibió influencias de Nietzsche y de Freud. Fiel al fabianismo creyó que solamente se alcanzarían cambios sociales a través de la vía democrática y parlamentaria.

Siempre fieles a nuestro interés en aportar materiales históricos para la reflexión, y también en masonería, regresamos a la compleja cuestión de la Biblia en las logias y templos masónicos.

La Segunda Internacional fue consciente de que para transformar el sistema capitalista era necesario el concurso sindical, por lo que recomendó a la Internacional Sindical que estudiara las mejores medidas para reforzar el principio de la solidaridad. En todo caso, la Segunda Internacional recomendaba algunas cuestiones.

En Brasil tardó mucho en cuajar un partido socialista. Desde la última década del siglo XIX se sucedieron distintas tentativas que terminaron por frustrarse. En 1890 nacía el Partido Obrero en Río de Janeiro, pero casi en el mismo momento se dividió entre tres grupos, que se articularon en dos formaciones nuevas, el Partido Obrero, liderado por el tipógrafo Luiz França e Silva, y el denominado Centro del Partido Obrero, con José Augusto Vinhaes, militar de profesión, como líder. No duraron mucho ambos partidos y fracasaron en extenderse más allá de Río. Esta parece que fue la tónica en los primeros años del socialismo en Brasil: disputas entre distintos grupos y más personalistas que de origen ideológico y, además, muchos de los partidos que se fueron creando eran muy locales, sin un alcance no ya nacional sino algo allá de las ciudades donde nacieron.

Los humanistas concibieron unas construcciones teóricas alejadas ciertamente de las experiencias prácticas que habían planteado los reformistas religiosos más radicales. Plantearon, a través de análisis y especulaciones, unas soluciones alternativas a un mundo injusto y que no les gustaba. En otro contexto y en el futuro, los futuros socialistas utópicos harían algo parecido.

Tengo que reconocer que no me ha gustado nada que se hayan suspendido las jornadas sobre la Guerra Civil que había promovido Arturo Pérez-Reverte.

Presentamos el texto que abría el número del 10 de febrero de 1932, es decir, hace 90 años, del Boletín Oficial del Grande Oriente Español, firmado por Francisco de la Mata sobre la posición (“el gesto”) que debían adoptar los masones ante los ataques que recibían. Se trata de un buen ejemplo del espíritu masónico en tiempos de creciente intolerancia.

En este apunte nos acercamos a los tres puntos en Masonería, es decir, :., y para ello acudimos al consultorio masónico. Sí, porque hubo un consultorio masónico en la revista Latomia (primer número, en 1932), fundamental publicación de la masonería española en los años treinta, y a la que acudimos periódicamente para aprender, y compartir lo aprendido con los lectores y las lectoras.

Pablo Iglesias dio una conferencia a finales de enero de 1906 en el Círculo de la Unión Mercantil en Madrid, titulada, “Bondad del socialismo”.

En distintas ocasiones los socialistas denunciaron el trato que recibían los emigrantes españoles en los viajes transatlánticos hacia América por parte de las Compañías marítima, entre los siglos XIX y XX. En este apunte queremos exponer un caso concreto que sabemos gracias al número del 2 de febrero de 1906 de El Socialista.

Definir qué es o ha sido el conservadurismo no es tarea sencilla porque es un concepto político heterogéneo o con distintas facetas, y que ha evolucionado, como lo habría hecho también el del progresismo.

Importante fue el movimiento de los valdenses. Pedro Valdo fue un comerciante de Lyon que en el año 1170 repartió su patrimonio entre los pobres, reuniendo un grupo de seguidores para vivir en un régimen de pobreza y dedicarse a atender a pobres y enfermos. Pasaron a ser conocidos como los valdenses. Estaban organizados en dos grados, los denominados “perfectos”, que practicaban la comunidad de bienes y el celibato, y la de los “discípulos”, que podían casarse y ciertas propiedades. Pero todos rechazaba el servicio y el empleo de las armas y se dedicaban al estudio de forma intensa. Los valdenses se expandieron con facilidad desde Francia hacia Italia del norte, Alemania y Bohemia. Ese fue el momento en el que la Iglesia comenzó a preocuparse por este movimiento. El papa convocó la correspondiente cruzada contra ellos, aunque costó terminar con ellos.

Como en distintas ocasiones hemos explicado la revista española Latomia de los años treinta puede ser considerada una de las publicaciones masónicas más destacadas de la agitada vida e historia de la masonería española.

Muy importante fue la llegada de las órdenes mendicantes avanzada la Edad Media, es decir, los dominicos y los franciscanos. Francisco de Asís planteó un modelo, en cierta medida, comunista, y que se enfrentaba con la realidad de la propia Iglesia, una organización que se había convertido en muy poderosa en todos los campos. Por eso, el papado decidió controlar esta alternativa aprobando la existencia de una nueva orden religiosa, para de ese modo poder controlarla. Francisco de Asís confió que con el voto de pobreza para cada religioso y para toda la orden conseguiría que no se convirtiese en una organización de poder y explotación. No lo consiguió porque su éxito hizo que aflorasen donaciones de todo el mundo. Por eso, el papa Inocencio IV cambió la regla de la orden para que, manteniendo el principio de que no podía tener propiedad alguna, podría contar con bienes en usufructo. La propiedad legal recaería en el papa. En todo caso, bien es cierto que una parte de los franciscanos, es decir, los terciarios, sí asumieron claramente un compromiso con los pobres.

En la localidad murciana de Águilas se produjo un conflicto minero a principios del año 1908. Dicha localidad vivió un evidente auge en tiempos de la Restauración por la actividad minera, y eso motivó el establecimiento de una potente colonia británica que ha dejado su huella en la localidad.

El año 1910 fue ambivalente en Argentina. Por un lado, se celebraba el centenario de la Revolución de Mayo, pero, por otro fue un momento de fuerte tensión social. El movimiento obrero aprovechó el escaparate que suponían los actos conmemorativos para organizar actos y una huelga general en la que se exigió la derogación de la Ley de Residencia de 1902 que permitía la expulsión de extranjeros o impedía su entrada porque supuestamente podían comprometer el orden público. Además, se solicitaba la libertad de presos detenidos en manifestaciones y la amnistía para los que no habían acudido al llamamiento del servicio militar.

El Grande Oriente Español se interesó por el Masonic National Memorial del presidente Washington en su Boletín del 10 de enero de 1932

Las ideas que conforman el socialismo tienen un origen antiguo porque desde que se conformaron estructuras económicas, sociales y políticas surgieron de la misma forma las preocupaciones sociales, ya que, la desigualdad estuvo presente desde el primer momento. Otra cuestión fue si estas ideas pudieron tener un pleno desarrollo frente la posición hegemónica en todas las civilizaciones sobre la justificación del orden establecido.

Fiel a su compromiso antibelicista el Partido Socialista criticó la Guerra ruso- japonesa de 1904 en las páginas de El Socialista.

Pablo Iglesias y el Partido Socialista siempre defendieron dos principios internos que debían ser inamovibles y que estarían íntimamente relacionados. En primer lugar, las decisiones se tomaban democráticamente por los órganos competentes, y en segundo lugar, una vez tomada la decisión debía ser adoptada sin discusión posterioir. Pero en tan larga historia hubo quienes no aceptaron decisiones de estrategia o táctica política y eso generó problemas.

En muchas ocasiones, y a lo largo de la Historia, se han celebrado tenidas fuera de los templos consagrados. Sabemos de un caso harto curioso porque fue a bordo de un transatlántico el 5 de diciembre de 1931.

Desde Valencia en el otoño de 1930 reflexionaba Vicente Lacambra en El Socialista (número del 9 de octubre) sobre la relación entre apoliticismo y reacción, un análisis que se nos hace sugerente. Vicente Lacambra Serena (1876-1959) fue un escritor y periodista socialista que, aunque oscense, desarrolló su compromiso político y sindical en Valencia. Se da la circunstancia de que en marzo de 1904 fue condenado a cadena perpetua por un crimen que no cometió.

La Sociedad de Carpinteros de Ávila consiguió un importante triunfo para los trabajadores en el año 1910.