El sistema político que diseñó Cánovas del Castillo supuso el regreso a la confesionalidad del Estado español y potenció el poder de la Iglesia en todos los ámbitos, especialmente en la educación, aunque también hubo algunos aspectos más tolerantes en relación con el reconocimiento de las minorías religiosas.

En octubre de 1926 se publicó un detallado informe crítico en El Socialista sobre la situación de los trabajadores y trabajadoras de la limpieza en las estaciones del Metro de Madrid.

Exceptuando el Reino de Aragón, el resto de los territorios que integraban la Corona de Aragón tenían amplias fachadas marítimas abiertas al Mediterráneo, lo que determinó tanto una vocación comercial como una política de expansión, especialmente cuando se completó el proceso de Reconquista en esta zona de la Península Ibérica.

En un artículo anterior expusimos ya la intensa vocación cooperativista de Regino González. En este sentido, debemos recordar que fue un empleado de seguros, miembro destacado de las Juventudes Socialistas, y redactor de El Socialista, que se vinculó al cooperativismo, especialmente a través de las páginas del periódico, pero también en la UGT. En marzo de 1926 publicó en dicho periódico un interesante artículo sobre la importancia de la difusión y formación de la cooperación a través de la educación, ofreciéndonos información sobre cómo la Primera Guerra Mundial había fomentado el cooperativismo. Ya lo estudiamos en El Obrero, como hemos aludido.

El acusado sentido obrerista o proletario del PSOE tuvo una dimensión concreta en relación con el republicanismo más avanzado, el federal, en clara competición por conseguir el apoyo de los trabajadores. La tesis fundamental socialista partía del hecho de que la emancipación de los obreros era tarea de los mismos, encauzada por un partido obrero y no por uno definido por burgués avanzado o progresista. El republicanismo fuera, el que fuera, siempre era de signo burgués y no podía ser instrumento para la emancipación. El IV Congreso del PSOE, celebrado en agosto de 1894 en Madrid, aprobó un largo e intenso manifiesto donde, entre otras cuestiones fundamentales para los socialistas, se hacía una crítica a los federales, partiendo de lo que hemos expresado.

En el Manifiesto que elaboraron los delegados del IV Congreso del PSOE del año 1894 se manifestó que era un “error grosero” atribuir al Partido Socialista “innobles aspiraciones”. El Partido nunca había pretendido destruir propiedad alguna, ni, por supuesto, atentar contra las personas propietarias. Lo que se pretendía era transformar la propiedad y destruir las instituciones privilegiadas, consideradas como caducas. Los socialistas nunca habrían demostrado con palabras o hechos que fueran partidarios de destruir la riqueza, ni de arrebatar la vida a ninguno de sus poseedores.

El PSOE terminó por desarrollar una intensa preocupación por la política municipal a lo largo de su dilatada Historia. Recordamos el primer programa político en este ámbito, acordado en el III Congreso del PSOE, celebrado en Valencia.

Los dos principales acuerdos que se tomaron en el Segundo Congreso del PSOE, celebrado a finales de agosto de 1890 en Bilbao, fueron su participación en el primero de mayo, y sobre la lucha electoral.

Los socialistas españoles no dejaron pasar el cincuentenario de la creación de la Institución Libre de Enseñanza, a finales de octubre de 1926, y lo celebraron en las páginas de El Socialista. Este artículo versa sobre este hecho.

El periódico El Socialista se preocupó de forma evidente en la década de los años veinte por la cuestión de la orientación profesional. En un artículo reciente hemos tratado esta cuestión desde la óptica de un maestro Dionisio Correas en un artículo, publicado en ese mismo medio en 1927. Pues bien, un año antes hemos encontrado una serie de trabajos sobre la orientación profesional en distintos países que el periódico obrero sacó a título informativo. En este trabajo nuestro nos acercaremos al caso alemán, empleando esta fuente.

En este artículo estudiamos la historia de los jurados en la España decimonónica, asunto de intensa polémica en el seno del liberalismo.

A través de López de Briñas, El Socialista denunció el incumplimiento de la jornada laboral de ocho horas, como disponía la legislación, a mediados de los años veinte, en Vitoria, demostrando, una vez más, este problema, necesitado de una investigación monográfica.

Después del acuerdo entre Macià y el Gobierno provisional de la República que sustituyó la República Catalana por una Generalitat provisional el 17 de abril de 1931, ésta se encargó de elaborar un anteproyecto de Estatuto de autonomía que debía ser consultado en plebiscito por Cataluña y ratificado, posteriormente, por las Cortes. La Generalitat designó una diputación que estableció una ponencia redactora presidida por Jaume Carner. El 20 de junio de 1931 se presentó el anteproyecto con el nombre de Estatut de Núria, lugar donde había sido redactado. Fue votado en referéndum el día 2 de agosto con una participación del 75% del censo electoral, y con el 99% de votos afirmativos. Las mujeres, aún privadas del derecho al voto, presentaron 400.000 firmas de adhesión al Estatut. El 18 de agosto de 1931 el presidente Niceto Alcalá Zamora lo presentó en las Cortes para su discusión.

Sin lugar a dudas, las socialdemocracias de Centroeuropa, la alemana y la austriaca, desarrollaron una intensa y extensa red educativa, formativa, cultural y deportiva para sus militantes, y que fue modelo para el resto de los socialistas europeos. Este artículo quiere reflejar el caso austriaco hacia 1925-26. Para ello hemos empleado un artículo de Iso Brante, desde Viena, y publicado en El Socialista en octubre de 1926. Brante planteaba la información para estimular a los socialistas españoles.

En Historalia nos hemos acercado, en distintos momentos, a las formulaciones que desde el socialismo europeo y español se dieron en el pasado sobre el nacionalismo y el patriotismo. En estos momentos, y en estas fechas, queríamos regresar a esta cuestión que tanta polémica sigue generando en nuestro país a través de nuestro habitual método histórico. Y esta vez nos vamos a la primavera 1913 y a unas opiniones vertidas en El Socialista, para seguir aportando materiales que nos puedan servir para meditar, estupendo ejercicio cuando se tratan cuestiones como éstas, tan llenas de sentimientos y acaloramientos.

Comenzamos nuestro análisis de las potencias al inicio de la Primera Guerra Mundial con los Imperios Centrales. Alemania era, sin lugar a dudas, gracias al esfuerzo emprendido en la Segunda Revolución Industrial, una potencia económica que había alcanzado en muchos aspectos a Gran Bretaña, superando a ésta en otros. Contaba con otra ventaja, su peso demográfico. El estado alemán, por fin, dedicaba al gasto militar grandes cantidades de su presupuesto. Entre 1910 y 1913 se dieron disposiciones para mejorar y agilizar el reclutamiento y la movilización. El servicio militar alemán duraba entre dos y tres años con un programa muy intensivo de formación. Después de cumplir con el servicio militar, el alemán pasaba muchos años a disposición en la reserva. El ejército alemán podía movilizar unos ocho millones y medio de efectivos. Por otro lado, la formación de su oficialidad era ejemplar, contando con un muy profesional Estado Mayor.

El periódico obrero socialista planteó en octubre de 1926 una cuestión relativa a la enseñanza del castellano entre los hijos de los emigrantes españoles.

Estamos viviendo un resurgir de actitudes “pseudopatrióticas” en relación con el descubrimiento, conquista y colonización de América que suponen, cuando menos, verdaderos atentados a la Historia por un uso indebido de la misma, en relación con renovados planteamientos de las glorias de España frente a lo que se consideran atentados al honor patrio cuando, por ejemplo, se desmontan monumentos de conquistadores y reyes allende el Océano Atlántico, o se exigen perdones.

La conquista del Oeste es conocida del gran público por el cine, pero fue un fenómeno histórico mucho más complejo, con facetas políticas, económicas y sociales de gran envergadura. Sin pretender ser exhaustivos intentaremos ofrecer algunas claves sobre esta cuestión.

Dionisio Correas Fernández (1883-1958) fue maestro nacional, fundador de la Asociación de Maestros Laicos de Madrid y estuvo en la creación de la Federación Española de Trabajadores de la Enseñanza de la UGT, además de pertenecer a la Agrupación Socialista Madrileña. En la guerra tuvo distintas responsabilidades educativas, y fue depurado al terminar la misma. Además, perteneció a la Masonería, en la Logia Ibérica de Madrid. Nos hemos acercado en este medio a sus estudios históricos en Acción Socialista, pero, además de su vocación intelectual vinculada al movimiento obrero, también era maestro, como hemos indicado, y le preocupaban muchos los niños, en la misma línea que el socialismo español, asunto que también hemos tratado en este diario digital.

En un trabajo anterior estudiamos el homenaje que socialistas y republicanos, en el momento de la Conjunción Republicana-Socialista en 1910, brindaron a la memoria de Ferrer i Guàrdia, fusilado el 13 de octubre de 1909.

El invento de la máquina de vapor y su principal aplicación en la locomotora y el ferrocarril fueron claves en la Revolución Industrial. En este artículo tratamos sobre esta nueva tecnología, pero también acerca de las circunstancias económicas y políticas que posibilitaron tanto el invento como su aplicación, aspectos fundamentales porque sin ellos no se puede entender la historia de la tecnología.

Las declaraciones del escritor Vargas Llosa sobre la supuesta inconsciencia de los ciudadanos, afirmando que lo fundamental era que deberían siempre votar bien, más que hubiera libertad, ha generado un aluvión de críticas lógicas por la rancia concepción de la democracia de un hombre que pasará a la historia por ser un gran literato, pero también por sus ideas reaccionarias, disfrazadas de supuesto liberalismo. Nuestro propósito, como es habitual en los artículos de opinión en El Obrero, es acudir a la historia para aportar materiales que nos ayuden a reflexionar.

La Ilustración se desarrolló en Francia con mayor fuerza que en otros Estados europeos por varios motivos. En primer lugar, ya en los inicios del siglo XVIII se vivió un claro desencanto tras el largo reinado de Luis XIV y por sus consecuencias de todo tipo, facilitando el desarrollo del pensamiento crítico hacia una concepción muy acusada del absolutismo. En Francia, además existía una fuerte tradición racionalista desarrollada en el siglo anterior, destacando, en ese sentido, la filosofía de Descartes. Y, por fin, Francia siempre tuvo una fuerte tradición cultural e intelectual, que se acentúo, precisamente, con la nueva centuria.