Continuamos con el trabajo del senador hispano-argentino Enrique del Valle Iberlucea, que en España publicó El Socialista en septiembre de 1913.

El Siglo Futuro fue un periódico de intenso integrismo entre los siglos XIX y XX, que fustigó de forma evidente a la masonería. En 1882 se publicó un libro monográfico con los artículos que hasta el momento se habían publicado en dicho periódico sobre esta materia. Comenzaba planteando una serie de ideas generales sobre la masonería que es el objeto de este artículo porque nos ayuda un poco más a seguir profundizando sobre el antimasonismo en España.

El Progreso fue un periódico barcelonés que nació en 1906 y de tendencia republicana radical. Fue una plataforma política de Alejandro Lerroux en la capital catalana.

El Boletín oficial y revista masónica del Supremo Consejo del Grado 33 para España y sus dependencias publicó en su número de junio de 1934 un código moral masónico. En otro lugar, ya comentamos un código masónico del XIX.

Contamos con una valiosa fuente del trabajo a domicilio de los trabajadores y sobre todo de las trabajadoras en Argentina en los inicios de la segunda década del siglo XX, gracias al informe que publicó en España El Socialista, del senador socialista hispano-argentino Enrique del Valle Iberlucea.

Quizás es importante, estimados jóvenes españoles de hoy, que conozcáis, cuando valoráis tanto a Franco y añoráis su dictadura, que había muchas cosas que no podíais haber hecho en su momento y que hoy podéis realizar con toda tranquilidad, además de poder ejercer derechos impensables en 1975:

En el mismo año de la llegada de los musulmanes a la península Ibérica, la parte norte de la Tarraconense se encontraba en poder de Agila II, enemigo del rey Rodrigo, por lo que sirvió a los musulmanes para combatirle, y esta circunstancia evitó la conquista musulmana en los primeros momentos. Le siguió Ardón, que fijaría su residencia en Narbona, pero ya opuso resistencia a los musulmanes. Entonces, las tropas al mando de Al-Hurr ibn abd ar- Rahamn al Thaqafi, conquistaron definitivamente el territorio entre los años 717 y 718. La entrada en Barcinona no se hizo de forma violenta sino de forma pactada y no hubo, por lo tanto, resistencia.

Dentro de la serie que estamos dedicando a las individualidades en el mundo del trabajo y de la conciencia de clase, nos acercamos, y siempre siguiendo a la revista Transporte, a los que la misma calificaba de agoreros.

Esa era la pregunta que se lanzaba en el segundo número de Transporte (1926) de la Unión General de Obreros del Transporte.

En un tiempo de fuertes tensiones como fue el de los años treinta un masón (L.M.R.) nos ha dejado toda una invitación al optimismo en las páginas del Boletín Oficial y Revista Masónica del Supremo Consejo del Grado 33 para España y sus dependencias (junio de 1934).

Otto Bauer publicó un artículo en 1927, que fue traducido al español en El Socialista (número del siete de agosto de ese año) en relación con la violencia y la democracia a cuenta de la polémica que se había suscitado en el parlamento austriaco sobre el Programa de Linz del partido socialdemócrata austriaco. Creemos que es muy sugerente que nos acerquemos al mismo, más allá de la coyuntura política de ese momento en Austria antes justamente de la deriva autoritaria del país en los años treinta. Quizás se puedan sacar algunas sugerentes reflexiones para nuestro presente, con cuidado, eso sí.

Con el fin de la dictadura comenzó a plantearse una necesaria renovación urbanística de Barcelona. El nuevo urbanismo comenzó en una fecha tan temprana como 1976 con el Plan General Metropolitano de Ordenación Urbana, elaborado por Joan Antoni Solans. El propósito era frenar la especulación urbanística que se había desatado en los años sesenta en tiempos de la administración de Porcioles, además de intentar rehabilitar la ciudad y reorganizarla morfológicamente. No se cumplió en su totalidad, pero es cierto que algunas actuaciones han marcado a la ciudad en el último cuarto del siglo XX y comienzos del XX.

En esta pieza nos acercamos a un hecho ocurrido en Barcelona y Logroño, realmente, en agosto de 1927, y que refleja, una vez más, la dura vida, la durísima vida de los trabajadores de este país.

Terminamos con los vicios del mundo vistos desde la masonería.

“¿Qué son las pasiones?, ¿son útiles al hombre?”

En estos días estoy viendo el documental “La última llamada” (2025) donde se revisan los “viajes personales y políticos” de los cuatro expresidentes de gobierno vivos de nuestro país.

La reina Isabel II inauguró las obras del Ensanche al poner la primera piedra en lo que después sería la Plaza de Cataluña, el 4 de septiembre de 1860. Pero las obras no prosperaron mucho en esa década. El ritmo se aceleró, en cambio, en la siguiente década porque los inversores comenzaron a ver las posibilidades de ganancia. Fue un momento de retorno de muchos indianos que encontraron en la construcción del ensanche una oportunidad de oro para colocar sus inversiones. Esa fue la época de la denominada “fiebre de oro”. Pero la búsqueda de beneficios no sería muy buena para el plan en sí porque repercutió en la considerable reducción de los espacios verdes diseñados al principio, así como de los equipamientos. Además, se terminaron de construir todos los lados de cada manzana, cuando en el proyecto inicial solamente debían ser dos los lados a construir. La Exposición Universal de 1888 y el empuje de la burguesía con el modernismo en el último cuarto de siglo impulsaron la construcción del ensanche.

El autor de este artículo nunca ha dejado de acercarse a la Sociedad Fabiana, a los fabianos y a sus contribuciones en favor de un socialismo intensamente humanista, reformista, y poco amigo de los saltos que impliquen violencia o ejercicios tendentes al autoritarismo o al totalitarismo. En buena tradición británica los fabianos se dedicaron a observar, a estudiar, a analizar y a ofrecer propuestas de mejora para organizar de una forma racional (las connotaciones ilustradas son fascinantes, por otro lado) la sociedad tan injustamente montada de cuando comenzaron a trabajar en el final del siglo XIX y en el cambio del nuevo siglo.

La Asociación Blanco, Negro y Magenta nos ofrece una nueva joya expositiva, porque todas las exposiciones de esta asociación que aúna la pasión por el arte con el compromiso en favor de la igualdad y de los derechos de las mujeres, son, a nuestro juicio apuestas sumamente interesantes y novedosas. El mismo hecho de la existencia de esta asociación vertebrando, sin duda alguna, estética con ética, es fundamental y no muy común en nuestro país.

Ante la grave situación del empleo en Ayamonte una comisión de “fuerzas vivas” de la localidad, presidida por el alcalde socialista José Mentre, y acompañada también por los diputados por Huelva, Terrero y Amós Sabrás, un viejo conocido de los lectores de este medio, visitaron al ministro Indalecio Prieto en el verano de 1933 para exponerle la angustiosa realidad por la que atravesaba Ayamonte y sus trabajadores.

Recuperamos el repaso masónico a los vicios del mundo. Llegamos al quinto:

“¿Qué es la mentira?”

La mentira sería el relato de un hecho contrario a la verdad, y creado con el fin de engañar. Mentira y engaño serían lo mismo. El Venerable quería que los padres cuidasen mucho de que sus hijos no mintiesen, al considerar que la mentira era uno de los vicios más horribles y trascendentales.

Seguiremos hasta el vicio sexto.

Continuamos con nuestro ejercicio pedagógico sobre la conciencia de clase empleando el material histórico de la revista Transporte de la Unión General de Obreros del Transporte en su primer número de enero de 1926.

La editorial Deméter nos ofrece un libro más que sugerente, fascinante, Los que vuelven. Lo es porque se ha realizado una gran labor de investigación y recopilación de relatos, novelas, artículos y noticias entre los siglos XVIII y XIX sobre la muerte, la catalepsia, el suicidio, todo en medio del terror, que como bien se nos advierte, nunca es fruto exclusivamente de la imaginación de los autores sino también y mucho de la realidad social.

Hace un tiempo publicamos una pieza sobre qué había que hacer para cargarse un sindicato como un ejercicio dentro del movimiento obrero para llamar la atención de lo que, en realidad, no había que hacer nunca para no terminar con la existencia de una sociedad obrera.

Una organización tan jerárquica como la masonería se sustenta, en realidad, en el ejercicio democrático y en la autonomía de su unidad básica, esto es, la logia, por encima de una organización superior, es decir, una obediencia, ya sea una Gran Logia, ya un Gran Oriente. Y eso se demuestra en muchos aspectos. En esta pieza nos fijamos en el asunto de la admisión en logia de profanos para iniciarse o de otros masones para afiliarse a la misma.