En la España liberal se produjo un profundo cambio en el gobierno municipal según estaba establecido en el Antiguo Régimen. Las leyes municipales que se fueron aprobando a lo largo del siglo XIX se basaron en dos principios: la uniformidad y la centralización, frente a la heterogeneidad que en el pasado se había dado.

El derecho de asociación tardó en ser reconocido en España. El primer texto legal que reconoció algún tipo de asociación obrera fue una Circular del 28 de febrero de 1839, aunque limitaba este derecho a las Sociedades de Socorros Mutuos y no incluía a las Sociedades de Resistencia por su evidente vinculación con la lucha obrera. El Código Penal de 1848 establecía sanciones contra las asociaciones ilícitas y contra los que se uniesen para presionar sobre los salarios o para intentar regular las condiciones laborales. Recordemos que esta disposición se dio en plena Década Moderada, controlada por Narváez, y en un año clave, porque se estaban produciendo revoluciones en casi toda Europa.

Las Casas del Pueblo fueron los locales del movimiento obrero, siendo las sedes de las sociedades obreras de la UGT, y de las agrupaciones y juventudes socialistas. En las mismas se instalaron no sólo las dependencias organizativas, sino también escuelas para los hijos de los trabajadores afiliados, bibliotecas, cooperativas de consumo y producción, comedores y cafeterías, mutualidades médicas, grupos culturales, musicales y artísticos, etc.

Marx es uno de los pensadores más importantes de la Historia Contemporánea. Fue un personaje que vivió exiliado en varios lugares de Alemania, en París, en Bruselas y en Londres. Se desengañó del liberalismo al comprobar que no solucionaba las contradicciones que generaba el capitalismo. En 1845 escribió las Tesis sobre Feverbach. En el libro establecía el concepto de la praxis al señalar que los filósofos hasta ese momento solamente se habían dedicado a interpretar de distintas maneras el mundo, pero no de transformarlo. Dos años después publicó Miseria de la Filosofía donde rechazaba al socialismo no científico. En 1848 escribió, junto con Engels, uno de los textos más importantes de la Historia, el Manifiesto Comunista. Allí se formularon muchas ideas que se desarrollaron en su obra cumbre, El Capital.

Las Agrupaciones Socialistas fueron, desde el principio, el pilar básico de la organización del PSOE; eran locales, y unidas en torno al Comité Nacional, que tendría, como uno de sus principales objetivos, coordinarlas en el objetivo común. Pero no debemos olvidar que también se crearon, en ciudades muy grandes, como Madrid, Círculos Socialistas en distintos barrios o distritos.

En distintas ocasiones nos hemos acercado a las teorías del movimiento obrero socialista sobre el control obrero de las fábricas, sobre la participación de los trabajadores en el gobierno de los centros de producción, especialmente, en los años veinte. Hoy abordamos cómo Jaurés antes planteaba esta cuestión, gracias a un texto traducido por Vida Socialista en su número del 18 de agosto de 1910.

Ubaldo Romero Quiñones (1843-1914) fue un intelectual, hoy nada conocido, pero muy activo durante el siglo XIX, además de militar, político republicano, ensayista, novelista y periodista, dentro del ámbito del naturalismo. Estuvo en el Partido Republicano Federal, se acercó al movimiento obrero, y algunos historiadores lo consideran un tanto demagogo. Nosotros queremos acercarnos a un texto suyo publicado en 1910 en la revista Vida Socialista, titulado, “El arquitrabe burgués”, es decir, en los últimos años de su vida.

En marzo de 1910, en la revista Vida Socialista (número 11), José López y López publicó un artículo sobre quienes eran patriotas y antipatriotas en ese momento. Hoy rescatamos algunas de sus reflexiones.

En un artículo anterior nos hicimos eco de la sátira que la revista Vida Socialista realizó al rey británico Eduardo VII. Dicha publicación socialista española en sus primeros números insertaba unas imágenes y unas sátiras de los jefes de Estado del momento. Hoy planteamos la dedicada al emperador del Imperio Austrohúngaro, Francisco José.

La realidad es muy tozuda. España ha sido y es un país muy diverso no en casi todo, sino en todo, y eso es una riqueza sin igual. Los intentos uniformizadores que siempre se han desarrollado en su historia en los terrenos político, ideológico, social, cultural y religioso, de gran intensidad en algunos momentos, con todo el aparato represor del Estado y con la inestimable ayuda de la Iglesia, no han conseguido terminar con esa diversidad, tan tozuda en resistir a ultranza, hasta cuando funcionaba el Santo Oficio o la Brigada Político-Social.

Hoy queremos abordar la cuestión de la coordinación entre las cooperativas. Y para ello acudimos a 1924 al Congreso Internacional de la Alianza Cooperativa que se celebró en Gante.

En una anterior pieza nos hicimos eco de los problemas de la vivienda en Santander a la altura de 1924. Durante los meses de verano de ese año se publicaron en El Socialista, a través de su corresponsal en la capital cántabra, distintas columnas sobre lo que estaba pasando en relación con la vivienda.

En el número conmemorativo de El Socialista del día 27 de septiembre de 1924 en relación con el aniversario de la creación de la Primera Internacional, Manuel Vigil Montoto recordó en un artículo la importancia de la acción política de la clase trabajadora que, como sabemos es una seña de identidad del movimiento obrero de signo socialista. Para ello empleó acuerdos de la propia Internacional.

Toda esta historia de los niños inmigrantes que proceden de África, protagonizada por las dos derechas españolas, y que ha desembocado en la ruptura entre ambas por iniciativa de la más extremista, además de esconder otros aspectos que ahora no vienen al caso, es de una frivolidad mayúscula con connotaciones de extrema gravedad porque, al final, las frivolidades si atañen a las personas desfavorecidas o que sufren intensamente son intolerables.

La Agrupación Socialista de Orihuela se puso en marcha en 1924. En los primeros meses se consiguió que contara con ochenta y dos afiliados, demostrando una gran pujanza dentro del socialismo alicantino. El Socialista ya contaba, en ese momento, con treinta suscriptores diarios, que distribuía el corresponsal, además de los que llegaban al quiosco de prensa.

En septiembre de 1924 se movilizó el movimiento obrero internacional de signo socialista contra la guerra, contra las tensiones posbélicas de la Gran Guerra, coincidiendo con el aniversario de la fundación de la Primera Internacional. Los socialistas españoles sacaron un número especial de El Socialista que recordaba este hecho el día 27 de septiembre. En el mismo María Cambrils escribió sobre la paz y el trabajo, y en una parte de su columna señaló el papel de las mujeres contra la guerra. Recuperamos sus ideas en la presente pieza, recordando la importancia de su figura dentro del feminismo socialista.

La llegada de la jornada laboral de las ocho horas había permitido a los obreros austriacos contar con tiempo para poder cuidar mejor su educación y ocio cultural.

Amparo Martí es una gran conocida de los lectores que tienen la paciencia de seguir mis trabajos.  Intensa socialista en la Cataluña de los primeros decenios del siglo XX hasta la Segunda República, fue miembro de la Agrupación Socialista de Barcelona. Escribió en casi todas las publicaciones del socialismo catalán y español, además de ser una infatigable oradora en mítines y conferencias sobre socialismo y cooperativismo, otra de sus grandes preocupaciones. En 1913 estuvo en la fundación de la Agrupación Femenina Socialista de Barcelona, y en tiempos de la República se destacaría por su trabajo a través de la Agrupación Femenina de Propaganda Cooperatista.

El presidente del Consejo de Ministros José Canalejas fue asesinado en la Puerta del Sol el 12 de noviembre de 1912. El Grande Oriente Español reaccionó ante este magnicidio a través de su Boletín Oficial de fecha de 29 de noviembre.

En diciembre de 1907 Enrique Lluria dio un verdadero curso sobre cooperativas de consumo en el Centro Obrero de Madrid (todavía no se había inaugurado la Casa del Pueblo), bajo los auspicios de la Liga Española para la Instrucción Popular. El texto de la extensísima conferencia se publicó en distintos números de la publicación El Socialismo. Nosotros queremos entresacar algunas enseñanzas de este ejercicio pedagógico sobre lo que el autor consideraba ventajas para los trabajadores de acudir a una cooperativa de consumo.

En esta pieza de Textos Obreros recuperamos un texto, firmado con el pseudónimo de “Roepán”, del número del 16 de julio de 1911 de Vida Socialista sobre el socialismo, partiendo de una serie de máximas sobre lo que sería la realidad, sacadas de varios autores, para luego establecer las causas de esa realidad desigual, sacadas de la Primera Internacional y, por fin, plantear tres conclusiones sobre lo que hacer, en función también de lo que decía la Internacional:

En enero de 1906 el Gobierno japonés autorizó la existencia del Partido Socialista del Japón. Esta formación fue fruto de la unión de diversas tendencias. Entre ellas destacaría la que seguía a Kotoku, un periodista que conocía la realidad obrera norteamericana y procedía del universo anarquista. Kotoku tradujo al japonés a Kropotkin, con el que se carteó desde California. Kotoku rechazaba el juego político. Creía que ningún partido socialista había podido transformar la sociedad empleando la vía parlamentaria, lo que suponía una crítica tanto al socialismo alemán como al laborismo británico. Participar en la política era distraer esfuerzos para emprender la verdadera lucha, que no era otra que la que enfrentaba a los obreros con los capitalistas. El principal instrumento de negociación debía ser la huelga.

Josep Comaposada, fundamental socialista catalán, informaba en las páginas de El Socialista en su número del 28 de julio de 1914 sobre la situación de la vivienda en Barcelona en ese momento.

Los socialistas españoles se caracterizaron por el rechazo absoluto al empleo de la violencia y, especialmente contra el terrorismo. De igual modo fueron tajantes cuando se quisieron aprobar leyes antiterroristas al considerar que eran otra fórmula para que imperase la violencia. En el caso de la discusión sobre el proyecto de ley contra el terrorismo de 1908 se ejemplifica de forma evidente la posición socialista. Queremos abordar esta cuestión en esta pieza. Nos ha interesado, especialmente, el texto que Rodolfo Llopis publicó sobre la primera etapa histórica del PSOE en el primer número de la revista Leviatán, de mayo de 1934.