El pentagrama se vincula al número cinco. Debemos recordar que los griegos daban el nombre de «pente» al cinco, vinculado a la mano con cinco dedos.

El Socialista sacó un artículo en su número del 15 de junio de 1945 que recogía los relatos de los supervivientes socialistas que llegaron a Francia sobre lo que habían vivido y padecido en el Campo de Gusen. Se trata de un texto no muy conocido que resumimos en este artículo.

En este breve apunte queremos reflejar el programa educativo de las clases nocturnas para obreros que se impartían en el Círculo Socialista de La Latina de Madrid a la altura de 1915. El esfuerzo del movimiento obrero por la educación y formación de los trabajadores sigue siendo poco conocido, por eso queremos aportar materiales para su conocimiento.

En distintos trabajos hemos estudiado el papel de las socialistas alemanas y españolas en relación con las elecciones en ambos países antes de que se reconociese el derecho al sufragio femenino. Vimos como se movilizaban dentro de sus propias organizaciones o grupos en el seno de los partidos para promover el voto de sus compañeros de vida o de trabajo. Pues bien, al parecer, existió una especie de fenómeno relativamente paralelo en el seno del republicanismo español entre los siglos XIX y XX cuando en España estaba ya reconocido el sufragio universal pero exclusivamente masculino.

Manuel Bartolomé Cossío escribió sobre la educación socialista en el número del primero de mayo de 1899 de El Socialista. Recuperamos su aportación en la presente pieza.

El obrero es el que trabajo a cambio de un salario. Es el nombre que tienen los masones, porque deben trabajar, y por ello reciben un salario, una recompensa simbólica.

En el año 1924 se incluyó una especie de “decálogo” (en realidad eran más de diez recomendaciones) en las páginas de El Socialista sobre las cualidades que debían tener los socialistas. En distintas ocasiones nos hemos acercado a este tipo de cuestiones sobre cómo ser un buen socialista o que debía hacerse para serlo, algunas de cuyas recomendaciones o casi “mandatos”, llegaron a ser elaborados por el propio Pablo Iglesias. Estas cuestiones nos ayudan a entender mejor qué significaba ser socialista en el pasado.

Los socialistas realizaron una profunda reforma fiscal en Viena cuando alcanzaron el poder en la Municipalidad después de la Gran Guerra. Uno de los aspectos más importantes de esta reforma se basó en un conjunto de impuestos sobre el lujo, aunque también había un capítulo de impuestos sobre la industria y las comunicaciones. En esta pieza nos fijaremos en los primeros.

En el número extraordinario del primero de mayo de 1932, el joven Santiago Carrillo publicó un artículo que resumía la labor de los socialistas en el Ayuntamiento de Madrid. Recuperamos lo allí escrito.

Continuamos aportando materiales sobre la importancia de la política de vivienda social en la Viena de entreguerras, obra de un Ayuntamiento socialista. Por su parte, los socialistas españoles insistieron mucho durante los años veinte y treinta en informar sobre esta política que consideraron siempre como modélica.

En varios trabajos hemos explicado las realizaciones de los socialdemócratas al frente del Ayuntamiento de Viena en favor de la vivienda. Regresamos a este asunto para seguir insistiendo. Los trabajos anteriores se basaban en textos de los años veinte, hoy nos vamos al comienzo de la década de los años treinta, con un artículo que se publicó en el número del 29 de agosto de 1931 de El Socialista con el significativo título de “Viena la roja, la ciudad de la vivienda modelo”

Cuando Juan José Morato sacó su libro, Pablo Iglesias, educador de muchedumbres, en la colección de “Vidas españolas e hispanoamericanas del siglo XIX”, en Espasa Calpe, el periódico El Socialista le realizó una entrevista donde habló de los “tiempos heroicos” del socialismo y de los problemas que tenía que afrontar la República.

El ocho es el número de las direcciones cardinales, la rosa de los vientos. Simboliza el centro de todo equilibrio, la ley universal. También es símbolo de la regeneración y la perfección. Es un número que se tendría en cuenta como el más apropiado para indicar el estado quieto de una construcción cuando se termina. Algunos vinculan esta idea con la solemnidad que celebra la Iglesia con el nombre de «Octava» al concluir los siete días de una fiesta, como al parecer, se hacía también desde la Sinagoga judía.

A principios del año 1927 se generó una polémica en Madrid sobre la poda de los árboles del Paseo del Prado y la desaparición del césped en dicho Paseo y en otras plazas públicas de la capital.

Cuando Juan José Morato sacó su libro, Pablo Iglesias, educador de muchedumbres, en la colección de “Vidas españolas e hispanoamericanas del siglo XIX”, en Espasa Calpe, el periódico El Socialista le realizó una entrevista donde habló de los “tiempos heroicos” del socialismo y de los problemas que tenía que afrontar la República.

Un obelisco es un monumento de piedra en forma de prisma rectangular y que se remata con una pequeña pirámide. Se vincula claramente con la civilización egipcia, aunque luego se extendió a la civilización grecorromana y posteriormente se llevaron obeliscos para ornamentar importantes espacios públicos en Occidente, además de levantarse nuevos como en Washington. El obelisco tiene que ver con mitos de ascensión solar y la luz.

El término de Antiguo Régimen (Ancien Régime, en francés) surgió en la época de la Revolución Francesa con un sentido negativo para hacer referencia a un orden que se quería eliminar.

En Sitges la celebración del primero de mayo consistió en una reunión bajo la presidencia del socialista Mitjans.

El Occidente es el lugar por donde se oculta el sol. Es la región de los muertos. En algunas tradiciones la cabeza del difunto debe situarse hacia esa dirección.

Los campesinos en la Cataluña antes del año 1000 eran en su gran mayoría libres y propietarios de sus alodios, es decir, de pequeñas propiedades. La repoblación, según el procedimiento de la aprissio había favorecido el desarrollo de estas pequeñas propiedades. La libertad que daba este método repoblador, basado en que se reconocería la propiedad sobre el terreno que se ocupaba y se cultivaba durante un tiempo, había hecho que los campesinos consiguieran reunir una base económica relativamente estable para subsistir. En todo caso, nada estaba asegurado en aquella época porque se era muy dependiente de la climatología y la tecnología no era muy avanzada. Una mala cosecha podía arruinar a una familia, por lo que el sistema era muy frágil, y favorecía la concentración de la propiedad en manos de los poderosos.

La formación de los militantes siempre fue una preocupación de las organizaciones socialistas. Los ciclos de charlas y conferencias fueron uno de los medios más empleados tanto por las Agrupaciones Socialistas como por las Sociedades Obreras, los Grupos Femeninos y las Juventudes Socialistas para conseguir este fin.

Lo primero que realizó el Gobierno de Azaña fue recabar el apoyo de la Comisión Permanente de las Cortes para promulgar el 21 de febrero la amnistía prometida en el programa del Frente Popular.