En el año 21 d. C., en el Senado se discutió la petición de Tiberio para que el Senado nombrase un procónsul experto en cuestiones militares, así como con buena salud para hacerse cargo de la provincia de África. Al parecer, había problemas por las correrías de Tacfarinas. En el año 27 a.C. Augusto había devuelto al Senado la facultad de nombrar a algunos gobernadores o procónsules para algunas provincias, por el sistema de sorteo, las denominadas senatoriales, mientras que en otras sería el emperador quien nombrase a los gobernadores. Se trataría de las provincias donde hubiera más problemas de tipo militar, aunque, como hemos visto, en el caso citado, se permitía al Senado elegir procónsul para una provincia que estuviera viviendo complicaciones. De todas las maneras, era muy normal que cambiase la forma de elegir gobernador para una misma provincia; en el mismo mandato de un emperador una provincia podía ser senatorial o imperial en distintos momentos. La única gran excepción fue Egipto, donde los emperadores enviaban un prefecto del estamento ecuestre. Estas distinciones entre provincias de un tipo y de otro, así como de las distintas funciones de los gobernadores, no eran tan rígidas como pudiéramos pensar. Pues bien, se debatió esta cuestión, que fue aprovechada para una intensa discusión iniciada por Sexto Pompeyo contra Marco Lépido para que no fuera incluido en el sorteo para el gobierno de Asia. Para el caso de África se decidió que el César nombrase a quien deseara, por lo que comprobamos lo que venimos afirmando sobre el cambio de status de las provincias. No sería muy aventurado afirmar que el Senado, ante los problemas de orden de esta provincia, pensara que fuera mejor que Tiberio nombrase al gobernador.

«He de proponer, carísima, a tu alma una tarea más, aunque misericordiosa: que comprendas la triunicidad de hijo, esposo y papa. —Me da vueltas la cabeza. —Comprendedlo, Sibila, nos somos vuestro hijo»

El elegido,1951,Thomas Mann

«En el Nuevo Testamento, otros nombres revelan más sobre la naturaleza real de Satanás. Diablo (diábolos) en griego significa “falso acusador, calumniador”. En Apocalipsis 12:9 y 20:2 se le llama “el dragón”, así como el “maligno”. En Apocalipsis 12:9 se le llama “la serpiente antigua” y en Mateo 4: 3 se le llama el “tentador.”

Otros nombres para Satanás incluyen Abadón (destrucción), Apolión (destructor, Apocalipsis 9:11), Beelzebú o Belzebú (Mateo 12:27) y Belial (2 Corintios 6:15). A Satanás también se le conoce como el dios de este siglo o mundo (2 Corintios 4:4), príncipe de este mundo (Juan 12:31), y padre de la mentira (Juan 8:44)¹»

En la época de los Austrias la Hacienda Real sufría tres grandes problemas. En primer lugar, y como factor clave, fue una Hacienda sobre la que pesaba como una losa el excesivo gasto producido por la política militar de la Monarquía Hispánica, provocando periódicas bancarrotas. En segundo lugar, la Corona de Castilla había soportado casi toda la carga fiscal, y dentro de Castilla, los sectores productivos. Los reinos de la Corona de Aragón se protegieron de esta presión gracias a sus ordenamientos jurídicos propios. Los intentos de centralizadores que intentó poner en marcha Olivares en el siglo XVII, especialmente, la Unión de Armas, no terminaron nunca de cuajar, precisamente por la oposición que suscitaron. Y, en tercer lugar, existía un problema de diversidad y complejidad en relación con la administración de los ingresos, como podía ser el arriendo del cobro de algunos impuestos, sin olvidar los privilegios fiscales de los estamentos privilegiados, la existencia de una fiscalidad propia en los señoríos y de la Iglesia.

«Antígona: puede que a ti te parezca que obré como una loca, pero, poco más o menos, es a un loco a quien doy cuenta de mi locura»

Antígona, 441 a.C., Sófocles

Lady Macbeth: «Eras un hombre cuando te atrevías

y serías más hombre, mucho más,

si fueses aún más de lo que eras»

Macbeth, hacia 1606, William Shakespeare

Sobre el papel la promesa de un nuevo largometraje español sobre el mito del hombre-lobo parece remitir al cine de terror o al de fantasía gótica. Nada más lejos en 'Lobisón' ('Llobás') producción valenciana recientemente estrenada en salas de cine que firma en su segundo largometraje dirigido Pau Calpe, y se adentra plenamente en el subgénero del cine social. Adrià es un joven mudo que junto a su hermano mayor y la novia de este sobreviven en una destartalada furgoneta a modo de nómadas de nuestra época de pueblo en pueblo y sin un destino fijo. Saliendo a flote a base de picarescas (accidentarse para cobrar una indemnización), recogiendo chatarra o 'descuidero' en supermercados y repartos. El retrato de esa España áspera y marginal que transita del interior de la provincia de Castellón y su montaña al delta del Ebro es recio pero no sensacionalista. Tono que preside la totalidad de la película.

«Amar es una cosa muy diferente a disfrutar, la prueba está en que se ama todos los días sin disfrutar, y con mayor frecuencia aún se disfruta sin amar»

Justine o los infortunios de la virtud, 1787-91, Donatien Alphonse François, marqués de Sade