Canetti, la masa y la torre de marfil

El título de su única novela es premonitorio. Prohibida por los nazis, pasó desapercibida hasta la década de 1970. El título, que obviamente alude a la Inquisición, juega con los poderes carcelarios del alma atrapada entre sus propios libros y la vida lumpen del mundo exterior. La misma dicotomía de Masa y poder. Aquí, el protagonista es Peter Klien, un sinólogo dedicado por completo a sus libros que vive prácticamente encerrado en su casa. Un día, contrata a una mujer, Teresa para limpiar sus amados libros. Ella limpia todos los días el polvo de la abigarrada biblioteca, él cree que es por su mismo amor compartido por las letras, ella porque quiere encontrar dinero entre sus hojas y así, en esa disparidad de pensamientos y personalidades, el entorno cerrado de la casa los confunde y une en un matrimonio sin amor. El expresionismo desde el que se estructura la novela va dando pinceladas certeras de la sordidez y el egoísmo del mundo exterior, pero también del interior. Kien es el yo abstraído, rígido, obsesivo, rey en su torre de marfil, y Teresa encarna la masa entorpecida, virulenta, egoísta, materialista, ávida de dinero. Dos mundo paralelos que evolucionan hasta sus extremos sin que lleguen a confluir jamás. Y como eje central, la enorme biblioteca que genera ambos vórtices.

En el centro de todo, la crítica al mal uso de la palabra, entendida como origen y transmisión necesaria del conocimiento que no debe quedarse encerrada entre cuatro paredes ni divulgarse sin control. Elias Canetti es ejemplo de plurilingüismo adoptado por amor. Nacido en zona búlgara, de padres judíos sefardíes, aprendió el ladino, se relacionó en búlgaro, hablo inglés y, por supuesto, alemán, el idioma que sus padres decidieron utilizar en casa por puro placer estético. Ninguno de ellos preponderando, denigrando o interponiéndose al otro. Todos utilizados en función de gustos y utilidad. Un verdadero ejemplo de inteligencia emocional y lingüística. Doctor en químicas, profundo conocedor del mundo y de las artes, parte del elitista e intelectual círculo vienés, rodeado de los mejores pensadores de la época (Schnitzler, Brecht, Grosz, Musil, Kraus…), este incansable viajero nómada por su sangre sefardí (su verdadero apellido era español, Cañete) se sentía ciudadano del mundo, a veces paria, a veces invitado, pero siempre incansable observador y vividor de la situación social e intelectual del momento. Atravesó la II Guerra Mundial en el exilio y siguió diseccionando la realidad en ensayos lúcidos y de un profundo calado intelectual y artístico, que le reconocerían otorgándole el Nobel de literatura.

El ejemplo de la vida de Canetti llevada al arte de escribir y expresarse debería servirnos para comprender que las lenguas sirven para unir, no para disgregar, y que el conocimiento no compartido e intransigente solo aboca al sectarismo, a la autofagia del pensamiento y al sinsentido de la comunicación mal entendida.