Arcángel Bedmar en su blog personal tiene un interesante artículo titulado “El trienio bolchevique en Lucena (1918-1920)” en el que explica el aumento de la conflictividad social en el sur andaluz provocado por el incremento de los precios, algo común en casi toda España, aunque en esta parte del país el problema se agudizaba por la persistencia de una amplia masa de población jornalera sin tierra y que malvivía en condiciones de especial miseria, dentro del engranaje de la estructura de la propiedad latifundista. Esto provocó un aumento de la actividad del movimiento obrero con el consiguiente desarrollo del asociacionismo. En este marco nos acercamos al desarrollo de la Agrupación socialista de dicha localidad.

“A la monarquía burguesa de Luis Felipe sólo puede sucederla la república burguesa: es decir, que si en nombre del rey había dominado una parte reducida de la burguesía, en nombre del pueblo ahora dominará la totalidad de la burguesía. Las reivindicaciones del proletariado de París son tonterías utópicas, con las que hay que acabar.

En este artículo nos acercamos al socialismo navarro de la mano de Tiburcio Osácar Echalecu, uno de sus principales protagonistas.

“La cuestión de la liberación de los campesinos, que ha sido sometida al examen del Consejo de Estado, es, a mi parecer, dada su importancia, una cuestión vital para Rusia, de la que dependerá el desarrollo de su fuerza y potencia. Estoy seguro que todos vosotros, señores, estáis convencidos tanto como yo de la utilidad y de la necesidad de esa medida. Además, tengo la convicción de que no puede sr cuestión de remitir este asunto para más tarde (...).”

La Segunda Internacional siempre dedicó mucha atención al paro. Interesa detenernos en la resolución del Congreso de Copenhague, celebrado entre finales del mes de agosto y principios del de septiembre de 1910, porque ejemplifica la interpretación sobre el mismo, y porque incidía en la creación de seguros generales y obligatorios de desempleo.

“Arrancar las patrias a los chalanes de la patria, a las castas del militarismo y a las bandas de la finanza, permitir a todas las naciones el desarrollo infinito de la democracia y de la paz, no es tan sólo servir a la Internacional y el proletariado universal, por el cual la humanidad apenas esbozada se realizará, sino servir también a la patria misma. Internacional y Patria van en lo sucesivo ligadas. La independencia de las naciones tiene su más alta garantía en la Internacional; ésta tiene sus órganos más poderosos y nobles en las naciones independientes. Cabría decir que un poco de internacionalismo nos aleja de la patria y que mucho internacionalismo nos vuelve a ella. Un poco de patriotismo nos aleja de la Internacional; mucho patriotismo nos lleva a ella.

Nos acercamos a la posición del comunismo hacia la Masonería en los años veinte y treinta del pasado siglo en España, teniendo en cuenta la postura oficial de la Tercera Internacional, al respecto.

Destacados libertarios españoles pertenecieron a la Masonería. Muchos de estos personajes tenían muchos puntos en común con la Orden, como todo lo relacionado con el libre pensamiento y la fraternidad universal, además de que como no pertenecían a organizaciones de ningún tipo y, por lo tanto, no podían generarse posibles incompatibilidades como podría ocurrir con el socialismo o el comunismo, mucho más estructurados. Víctor Guerra, por su parte, considera que esta relación se basaría en dos factores. En primer lugar, por el carácter anticlerical de la masonería y, en segundo por lo que denomina la “visión secularizada del mesianismo de ambos colectivos que les lleva a trazar lazos en pro de constituirse como una alternativa totalizadora”, y que ambos beberían de la fuente de la Ilustración.

Los carbonarios (carbonari, en italiano) eran los miembros de una sociedad secreta, la Carbonería, que se fundó en Nápoles a principios del siglo XIX en los tiempos de la ocupación napoleónica. Sus ideales combinaban el liberalismo con el nacionalismo. Su modelo de organización y sus procedimientos conspirativos e insurreccionales marcaron los inicios de los procesos revolucionarios liberales en Italia hasta 1830. También hubo carbonarios en Francia (Charbonnerie), en Portugal (Carbonária) y en España, gracias a los italianos emigrados o exiliados. Para el caso español existe una obra muy curiosa de Vicente de la Fuente que, en 1870, publicó una Historia de las sociedades secretas antiguas y modernas en España, donde dedica un capítulo a los carbonarios en España, pero desde una perspectiva claramente crítica.

“Artículo 44. Toda la riqueza del país, sea quien fuere su dueño, está subordinada a los intereses de la economía nacional y afecta al sostenimiento de las cargas públicas, con arreglo a la Constitución y a las leyes.    

Ernest Belfort Bax (1854-1926) fue una interesante figura del primer socialismo británico por sus aportes y su complejidad en algunos planteamientos. Para El Socialista (nº 60, 29 de abril de 1887) era uno de los primeros que había hablado de socialismo en el Reino Unido.

"Habíamos propuesto reanudar la trata de negros, pero no fue posible obtener la autorización del Congreso. Pensamos entonces anexionarnos a México y Centroamérica, para asegurar así una ruta neutral a la importación de esclavos. Si no podíamos hacerlo pacíficamente, lo habríamos hecho por la fuerza.