“Los abolicionistas tenemos dos argumentos de justicia contra la pena de muerte: no es proporcional y es irreparable. Uno de los fundamentales requisitos de la pena es que sea proporcionada al delito; esto es, ni más ni menos grave de lo que es preciso para impedirlo. En la Declaración de los Derechos del Hombre se proclama que las penas sólo son justas en cuanto son necesarias. La pena de muerte no cumple la condición de proporcionalidad”.

Luis Jiménez de Asúa, “Pena de muerte y norma de cultura”, 1934.

“En el mundo burgués predominan la mentira y el engaño. Cada suceso, cada hecho, cada contienda, demuestra la verdad de esta opinión.”

E. Botana, “Enseñanzas”, 1910.

“Algún día se habrá emancipado el proletariado, y entonces se sabrá qué clase de estímulos movieron á los bandos que hoy combaten con desiguales armas. Juzgarán de ello nuestros hijos. Unos reverenciarán á sus madres, recordando que extendieron su amor á otros niños que padecieron írío y miseria. Otros abominarán de las suyas, que no tuvieron para ellos afecto ni calor, y que osaron abandonarles en manos codiciosas de fariseos.”

Antonio Zozaya, “Lo que dirán nuestros hijos”, 1910.

“En el régimen del salario, las funciones del individuo son meramente egoístas, y solamente los Patronatos y Juntas de Caridad tratan de resolver las miserias sociales, pretendiendo con la limosna, modestísimo desprendimiento del capitalista, que, si á mano viene, niega á sus obreros unos •céntimos de aumento en el salario, resolver un problema, que es la consecuencia del sistema actual de producción.”

T. Álvarez Angulo, “La igualdad social”, 1910.

“La igualdad social es el reconocimiento por igual del derecho de los hombres en sus funciones mutuas, poniendo cada uno el fruto de sus brazos ó su inteligencia en proporción, no de las necesidades de la producción, puesto que el desarrollo de la mecánica ha creado remanente de brazos, sino con relación á sus aspiraciones y á sus condiciones físicas.”

T. Álvarez Angulo, “La igualdad social”, 1910.

“No, no; la funesta manía nos posee á todos los mortales, todos pensamos, todos sentimos el aguijón de la idea detrás de la frente enardecida. Clérigos, soldados, frailes, déspotas, gobernantes, obreros, hombres de letras... todos, todos somos maníacos del pensamiento... ¡Hasta los teólogos piensan, bien que á su pesar!”

Julio Gómez de Fabián, “Más de mi estilo”, 1910.

“Somos revolucionarios, pero lo decimos de tarde en tarde, y ello es porque nos satisface más serlo que decirlo; lo somos, pero razonablemente y reflexivamente; y siéndolo asi es como más revolucionarios nos conceptuamos.”

D. Anguiano, “Revolucionarios”, 1910.

“En la Humanidad dos fuerzas, una positiva y otra negativa. se disputan el dominio del mundo: Progreso y Barbarie, he ahí el dilema. ¿Quiénes son los antis?”

Eladio F. Egocheaga, “¿Anti qué?”. 1910.

“Siempre exigió la religión á la mujer un apartamiento completo de las cosas mundanas, á fin de mejor explotarla en su ignorancia. Pero surge en el mundo un programa feminista que reclama para la mujer lo que todos saben, y entonces la Iglesia se adapta, fundando ella también su feminismo, feminismo vergonzante, como vergonzante es el sindicalismo obrero que patrocina y vergonzante es su actitud ante todos los problemas sociales.”

Julia Meana, “Feminismo clerical”, 1910.

“Todos los gobernantes conocen y utilizan la acción bienhechora del tiempo para aquietar tempestades. No hay campaña que pueda resistir varias semanas el vacío y el silencio.”

M. Ciges Aparicio, “Las dos fuerzas”, 1910.

“¿Cuál es el porvenir del sindicalismo en España? Sin vacilación contestaremos: brillantísimo. Como ninguna otra tendencia puede esperar.”

Ángel Pestaña, “La crisis sindicalista en España”, 1934.

“Nunca es inactual el tema de la pena de muerte. Lo declaran “pasado de moda” quienes están interesados en que no se hable de ella para conservarla en las leyes o para reestablecerla.”

Luis Jiménez de Asúa, “Pena de muerte y norma de cultura”, 1934.

“Al siglo XIX se le ha llamado el siglo de las luces. En la última centuria fué cuando se acometió la organización de la cultura. Hasta esta época el Estado no se había inmiscuido en el asunto; sólo la Iglesia y Sociedades privadas explotaban el filón.”

El Abate Ferri, “El siglo del laicismo”. 1910.

“La escuela, se dice, es el embrión de la sociedad, es donde se moldean los futuros ciudadanos, es el crisol donde se funde la inteligencia humana, y, sin embargo, con ser tal su importancia, reconocida por todos los hombres de ciencia, y hasta por los más indoctos en la práctica, se pretende siempre relegarla al último término.”

Rafael Martínez, “La escuela racionalista”. 1910.

“La tiranía es como una escalera obscura, vertiginosa, fatal, resbaladiza; á cada peldaño que se baja se ve menos luz; la conciencia se va volviendo ciega; á cada paso que se da, la carne va pesando más sobre el espíritu; primero se admite la falta, después se admite el crimen y al fin se llega á un sitio donde no se ven más rostros que esas monstruosas máscaras, espanto del mundo: la cobardía, la traición y la ferocidad.”

Víctor Hugo

“El humilde tipógrafo de ayer hase hecho una de las más grandes figuras de la Humanidad. La siembra de ideas realizada por él durante veinte años de ferviente apostolado, de infinitas penalidades y persecuciones crueles, ha germinado en ñores que son muchedumbres, y el erial de ayer es ahora campo feraz de que ha de provenir el bien y la prosperidad de este pedazo de mundo tan sin ventura hoy.”

Julio Gómez de Fabián, “Venciendo”, 1910.

“Hemos envenenado el trabajo Le hemos hecho temer y odiar. Le hemos convertido en la peor de las lepras.”

Rafael Barret, “La rehabilitación del trabajo”.

“La sociedad, como el Dios del Génesis, castiga con el trabajo, ¿á quién? A los pobres, porque el único delito social es la miseria. La miseria se castiga con trabajos forzados. El taller es el presidio. Las máquinas son los instrumentos de tortura de la inquisición democrática.”

Rafael Barret, “La rehabilitación del trabajo”

“Para que el arte se desarrolle, debe enlazarse con la industria por mil transiciones intermediarios, de suerte que, por decirlo así, queden confundidos, como tan á maravilla y tan á menudo lo han demostrado Ruskin y el gran poeta socialista Morris. Todo lo que rodea al hombre en su domicilio, en la calle, en el interior y en el exterior de los monumentos públicos, debe ser de pura forma artística.”

Kropotkin, “El arte”

“Es preciso haber visto, á la vuelta del trabajo, la puesta del sol. Es preciso haber sido labriego con el labriego para guardar en los ojos sus esplendores.”

Kropotkin, “El arte”

“El dinero es la más asquerosa y contumaz de todas las mercancías: son inevitables las epidemias mientras circulen monedas entre los hombres.”

César Peiró Menéndez, “Por la fraternidad positiva y la paz universal”, 1910.

“Mientras la clase obrera no estuvo organizada, el legislador no se acordó del valor social del trabajo, era una fuerza incondicional; y como esa fuerza no escaseaba, dado el exceso de brazos, ni pedia nada, no había por qué ocuparse de ella.”

T. Álvarez Angulo, “El derecho obrero”, 1910.

“La civilización humana ha continuado con suerte rectificando las obras de la civilización divina; debe reconocerse que lo que no es humano es... inhumano.”

El Joven de la Montaña, “El peligroso”. 1910.

“Puede, pues, asegurarse que la preponderancia del clericalismo en España se basa en la ambición y en la cobardía de los políticos burgueses; pero esta situación cambiará rápidamente, porque al fin interviene con eficacia en la vida pública el proletariado, con el cual nunca se había contado para nada y al cual hoy se respeta, no solamente por su fuerza numérica, que ya es considerable, sino por la energía que demuestra en sus actitudes.”

Pablo Iglesias, “El clericalismo en España”, 1910.