“Por primera vez la Academia de Ciencias Morales y políticas ha abierto sus puertas a un socialista, y no a uno cualquiera, sino a uno que repetidas veces se ha calificado como «marxista» y aun como «marxista impenitente». Ya se habrá entendido que aludo al profesor Juhán Besteiro. Trance agridulce el franqueo de esas puestas para un marxista y también para una Academia tan antimarxista.”

Luis Araquistáin, “El profesor Besteiro o el marxismo en la Academia”, 1935.

“El régimen capitalista, además de caracterizar la guerra, ha caracterizado también el instrumento para ella. En primer lugar, el aumento numérico de los ejércitos llevó consigo un aumento en el consumo de elementos de boca y guerra, esto es, de productos de la industria y el comercio.”

A. García Pelayo, “Carácter de la guerra en el régimen capitalista”, 1934.

“La pequeña burguesía de 1848 era liberal y democrática en el terreno político, pero monopolista en el terreno económico. La gran masa de las clases medias de hoy lleva a cabo, respecto del Estado, una política antiliberal y antidemocrática, pero se siente económicamente oprimida y explotada por los monopolios que detenta el capital financiero.”

Henri de Man, “Las clases medias y el socialismo”, 1934.

“Azaña tiene otro concepto del Estado y la política. El Estado no es un montón de blanda arcilla que se puede modelar como quieran los pensadores con los técnicos. Ni es un botín, ni un escenario, ni un asilo de amigos y compadres.”

Luis Araquistáin, “La utopía de Azaña”, 1934.

“Hombres radicales que abominan á la continua de la influencia clerical, no son capaces de librar batallas en el hogar doméstico ni de arrostrar hablillas de vecindad, y bautizan á sus hijos, los casan canónicamente, y si mueren no los llevan al desierto y reducido cementerio civil.”

Juan José Morato, “El clericalismo”, 1901.

“La acción obrera pide cada vez más y con mayor imperio; la competencia obliga al patrono á empeorar las condiciones del trabajo; es decir, que las fatalidades económicas de de este lado, las legítimas aspiraciones de mejoramiento y redención del otro, empujan hacia la solución del problema, solución que no puede ser otra que la reversión al trabajo de los medios de producir por él creados, y su funcionamiento para la creación de bienes que satisfagan necesidades individuales y sociales, no para la creación de mercancías.”

Juan José Morato, “Por distintos caminos”, 1902.

“Una indiferencia honda y descolorida es nuestra actitud ante los remotos países donde nace el sol. ¡Están tan lejos! Síntoma mortal de una Europa cansada; quizá se están agotando sus más sanas inquietudes y muere, acaso, anémica, sin músculo, su alma aquélla, tan generosamente grande, de todos, para todos, y sólo por eso más auténticamente ella”.

Concha Puig, “Mirando al Este”, 1935.

“Es el Socialismo el encargado de derrocar y transformar esta sociedad inhumana en otra verdaderamente buena y justa. Porque el Socialismo, en su conjunto, da una fácil solución á todos los problemas humanos que afectan tanto á la vida, material como á la vida mental ó espiritual.”

J. González Nieto, “Política emancipadora”, 1908.

“Toda lucha de clases es una lucha política. El que no quiera oir hablar de lucha política que renuncie á toda lucha de clases. Este es el caso de Proudhon. Desde los comienzos de la revolución de 1848 predica la conciliación de las clases.”

Plejanov, “Anarquismo y socialismo”.

“La burguesía se organiza nacional ó internacionalmente. El ejército obrero tiene que oponerla también núcleos nacionales ó internacionales; ni los núcleos locales ni los regionales bastan para batirla. Debemos dotar á nuestro ejército de una organización paralela á la que tiene el capitalismo.”

M. García Cortés, “En vísperas de la jornada”, 1908.

“La implantación del Socialismo lleva consigo una renovación, un cambio total en los derechos y en los deberes humanos: esto en el orden moral, pues en el orden material la transformación que forzosamente ha de operar el Socialismo es tal, que la sola idea de ello sobrecoge y aterra á la burguesía.”

J. González Nieto, “El sufragio y el cuarto estado”, 1908.

“En nuestro Partido existen los criterios más contradictorios sobre todas las cuestiones importantes. Y esto no os una desgracia. Tampoco es nuevo: siempre se han mostrado en las filas socialistas divergencias de carácter individual, local, profesional ó puramente teóricas.”

Kautsky, “La unidad del partido y la libertad de opinión de los afiliados”

“Declaro que no sólo el oficio de curtidor, sino también los demás artes u oficios de herrero, sastre, zapatero, carpintero y otros a este modo, son honestos y honrados. Que el uso de ellos no envilece la familia ni la persona del que los ejerce, ni la inhabilita para obtener los oficios municipales de la república en que están avecindados los artesanos o menestrales que los ejerciten.”

Real Cédula de Carlos III declarando “honestos y honrados” los oficios (1783).

“Oligarcas y caciques constituyen lo que solemos denominar clase directora o gobernante, distribuida y encasillada en ‘partidos’. Pero aunque se lo llamemos, no lo es; si lo fuese, formaría parte integrante de la nación, sería orgánica representante de ella, y no es sino un cuerpo extraño, como pudiera serlo una facción de extranjeros apoderados por la fuerza de ministerios, capitanías, telégrafos, ferrocarriles, baterías y fortalezas para imponer tributos y cobrarlos.”

Joaquín Costa. Oligarquía y caciquismo como la forma actual de gobierno en España. Madrid, 1901.

“En los tiempos en que la fuerza material lo era todo, se comprende que la mujer no fuese nada (…). Las sociedades modernas (…) no han renunciado del toda la desdichada herencia de su madre, y aun hay leyes que parecen escritas con una lanza, costumbres formadas en el campamento romano y opiniones salidas del castillo feudal”.

Concepción Arenal, La mujer del porvenir. La mujer de su casa, 1869.

“Los racionalistas, los impíos, habremos de enseñar todavía el catolicismo á los que por antonomasia quieren ser llamados los católicos. Solo dentro del principio de la libertad tienen solución las grandes cuestiones que al catolicismo se refieren.”

Pi y Margall, “La comunidades religiosas”, 1871.

“¿Cómo el hombre podrá cumplir mejor con la ley de su naturaleza y realizar, por lo tanto, su destino individual y social? Haciendo que las leyes y Constituciones respeten y garanticen todos los derechos naturales ó individuales del hombre. Haciendo, en una palabra, que la sociedad sea un fiel reflejo del hombre, y no este de una organización social modelada en las leyes ó instituciones del privilegio y de la centralización.”

Francisco Córdova y López, “La República democrática federal”, 1871

“El pueblo, siempre dócil é impresionable, se prestó de buen grado á fomentar los intereses de la clase media, que le hablaba de libertad y de emancipación, y con una generosidad ardiente, una confianza ciega y una intrepidez valerosa se preparó á la lucha para establecer con el sacrificio de su sangre el imperio de las nuevas ideas.”

Ramón Cala. “Sublevación de los campesinos en Francia”, 1871.

“Desde que la sociedad existe, ó por lo menos desde que aparece organizada y reglamentada, las palabras reforma y revolución han excitado casi siempre la ira en los soberanos, la perturbación en el ánimo de los magnates y hasta la alarma en la conciencia de los vasallos.”

Adolfo Joarizti, “Las reformas y la revolución”, 1871.

“El templo y el palacio encerraron en sus muros durante largos siglos todos los primores del ingenio, y el artista consagró su inspiración á perpetuar su propio envilecimiento.”

Roberto Robert, “La Ilustración republicana federal”, 1871.

“Ya las artes y las letras no quieren ser complacientes servidoras del poder y la fortuna: el espíritu democrático, penetrándolo todo, les ha dado más cabal conocimiento de su destino.”

Roberto Robert, “La Ilustración republicana federal”, 1871.

“Los sistemas arquitectónicos, históricos, no fueron obra de fantasía y de capricho, expresan los caracteres esenciales de una época y de una región; estructura social, procedimientos de construcción, materiales propios, necesidades económicas, exigencias espirituales.”

Primer número de AC. G.A.T.E.P.A.C. 1931.

“Los masones españoles admiten los diversos ritos, grados, ideas y sistemas sociales establecidos, siempre que ellos no alteren los principios morales, filantrópicos y fraternales. La Masonería, que reconoce y proclama la autonomía del individuo, es una sociedad pacífica que realiza una misión humanitaria y civilizadora.2 


Constitución general de la masonería simbólica española que practica el rito escocés antiguo y aceptado. Grande Oriente Español, 1884.

“El principio fundamental de la Masonería es la ilustración y perfeccionamiento de la especie humana, el ejercicio pleno de la beneficencia y caridad y la práctica de todas las virtudes sociales quo constituyen el verdadero hombre de bien.”

Código Masónico del Círculo del Gran Oriente del Uruguay, 1864.