Los tres impostores o las transmutaciones

Este autor británico, maestro del género de terror y con profundas inclinaciones exotéricas, fue miembro no muy duradero de la Golden Dawn, escribió libros magníficos no exentos de polémica en la pacata sociedad inglesa de finales del s. XIX, entre las que destaca esta obra muy conocida en forma de novela corta de ocho capítulos con relatos autónomos, pero entrelazados entre sí para dar coherencia a la historia general. Pasó por el oficio de escritor, traductor, actor ambulante y periodista antes de, no sin penurias, poder vivir de su pluma. Hombre interesado en la espiritualidad y las diferentes formas de religiosidad, en el paganismo y el ocultismo, Machen transmitirá a sus obras los profundos interrogantes de la vida humana dotándoles de una transcendencia a veces cuestionable (era un notorio simpatizante del fascismo), pero también de la dimensión de la vida más allá de lo mero terrenal, siendo un reconocido maestro del horror por otros grandes autores como Wilde, Yeats, Lovecraft o Borges.

Los tres impostores, dos hombre y una mujer, son miembros de una sociedad secreta a la búsqueda de un cuarto traidor. Los personajes se van fundiendo a través de un paisaje londinense onírico y pictórico que sirve como espacio mágico donde lo sobrenatural puede habitar sin asombro, a través del cual recorreremos, de la mano de dos caballeros, Dyson y Phillips, las historias en puzle de los demás personajes (una de ellas extrañamente precursora del Samsa de Kafka) gracias a una antigua moneda romana, un Tiberio de oro, caído y posteriormente recogido por Dyson que nos trasladarán a Colorado, Caermon, Italia, los suburbios londinenses y el pleno centro, lugares que sirven como telón de fondo a historias independientes contadas por extraños a unos protagonistas que traban conversaciones e intercambian confidencias con extraños (para que luego digan de los ingleses) y cuyo fin es recuperar dicha moneda. Lo que no podemos negar es su fina sensibilidad para ver lo maravilloso en lo cotidiano, para discernir y diseccionar la sociedad y, sobre todo, para reconocer que no nos diferenciamos tanto en la percepción de que la vida se ha deteriorado y de que nuestro medio para medrar es tan patéticamente sórdido como vemos en las figuras que copan nuestras noticias de corrupciones innecesarias, un mundo paralelo perverso entre nuestras vidas ordenadas y su irrealidad moral y vital, el anverso de la moneda de Tiberio, del polvo blanco, del sello negro, de esos anteojos de Machen expuestos en el altar de una opinión pública horrorizada por la fantasía de la desfachatez. Y en medio de toda esa niebla, nosotros.