“Se habla mucho de lo que este Renacimiento aporta al asalariado, de cómo su capacidad adquisitiva mejora. Pero el Ministerio de Trabajo, ha trabajado siempre con hombres de carne y hueso. El Ministerio de Trabajo es el gran Departamento del Gobierno en el que todas las actividades concurren al bienestar humano. Bajo la presión de la opinión y de los sentimientos del pueblo americano, hemos llegado a un punto de vista tal, que nos induce a exigir que la vida industrial tenga en cuenta tanto las relaciones humanas como el hecho de las fórmulas económicas complicadas.

En este artículo nos acercamos a una mujer excepcional, pero poco conocida, Ana Arias Iglesias o Ana de Valle, que unió su compromiso social con la literatura, siendo, sin lugar a dudas, una de las mujeres más importantes que ha dado Avilés en el pasado siglo.

“(...) Fundada en 1870 por D. Rockefeller en la ciudad de Cleveland y con un capital de un millón de dólares, Rockefeller, para eliminar competidores, adoptó una política indirecta; la del control de los transportes mediante la compra de compañías ferroviarias y de navegación.

Félix Fernández Villarrubia fue uno de los socialistas toledanos más importantes hasta la guerra civil, además de un activo sindicalista de la UGT.

En distintas etapas de la Historia de Al-Ándalus los musulmanes practicaron una política de tolerancia hacia las otras religiones monoteístas, la cristiana y la judía. Los mozárabes serían los cristianos que mantenían su religión y seguían viviendo en territorio musulmán. Junto con los judíos eran considerados miembros de las “religiones con libro”. Su situación se basaba en un pacto que les confería derechos, pero les imponía ciertas obligaciones.

“A pesar de los considerables esfuerzos que la clase obrera ha hecho desde el punto de vista intelectual, político y económico, desde los tiempos en que Marx y Engels escribían, yo no la considero, incluso hoy, como bastante avanzada para adueñarse del poder político. Creo mi deber decirlo, tanto más por cuanto, en este sentido, viene introduciéndose en la literatura socialista un canto que amenaza con deformar todo juicio sano, y no ignoro que en ninguna parte estaría tan seguro de una apreciación objetiva de mis observaciones como entre los obreros que forman la vanguardia en la lucha por la emancipación de su clase (...). Sólo los literatos que nunca han vivido en el movimiento obrero podrán tener en estas cuestiones una opinión diferente (...).

Después de la polémica a través de las páginas de El Socialista en el siglo XIX sobre la masonería y el republicanismo, en la que el socialismo criticaba claramente a la Orden como un método estéril para el cambio social, podría suponerse un divorcio entre ambos mundos.

La discriminación positiva, conocida en los Estados Unidos como “affirmative action”, se refiere a un programa federal que se puso en marcha con la Administración demócrata del presidente Johnson, uno de los presidentes más comprometidos con las políticas sociales de la historia norteamericana y los derechos civiles, aspectos que han quedado eclipsados por la Guerra de Vietnam. Comenzó en el año 1968.

Los comienzos del socialismo aragonés fueron complicados, ya que no terminaría de asentarse hasta comienzos del siglo XX. Aunque hubo militantes desde comienzos de la década de los ochenta del siglo XIX, no se fundaría la primera Agrupación en la capital aragonesa hasta el 17 de febrero de 1891, destacando el turolense y cantero Matías Pastor Sancho como pionero, después de regresar de Bilbao donde había tenido un destacado papel en su Agrupación.

El bandolerismo es un fenómeno histórico que tiene que ver con la existencia de un grupo de hombres armados enfrentados a la legalidad establecida y que se rige por un código propio. En otro artículo de la sección de “Textos históricos obreros” hemos tratado del bandolerismo como un fenómeno, entre la contestación social y la delincuencia.

“Proclamada como forma de gobierno para España la República Federal, el pueblo republicano en su inmensa mayoría reclamaba, como imperiosamente exigían las circunstancias, que se organizase la Federación, estableciendo inmediatamente la división regional de los cantones y dando a éstos y al municipio la autonomía suspirada hace tanto tiempo.

Las Juventudes Socialistas siempre estuvieron muy atentas a la formación y educación de sus miembros. En este artículo nos centraremos en el caso de Eibar, un núcleo socialista siempre activo.

Arcángel Bedmar en su blog personal tiene un interesante artículo titulado “El trienio bolchevique en Lucena (1918-1920)” en el que explica el aumento de la conflictividad social en el sur andaluz provocado por el incremento de los precios, algo común en casi toda España, aunque en esta parte del país el problema se agudizaba por la persistencia de una amplia masa de población jornalera sin tierra y que malvivía en condiciones de especial miseria, dentro del engranaje de la estructura de la propiedad latifundista. Esto provocó un aumento de la actividad del movimiento obrero con el consiguiente desarrollo del asociacionismo. En este marco nos acercamos al desarrollo de la Agrupación socialista de dicha localidad.

“A la monarquía burguesa de Luis Felipe sólo puede sucederla la república burguesa: es decir, que si en nombre del rey había dominado una parte reducida de la burguesía, en nombre del pueblo ahora dominará la totalidad de la burguesía. Las reivindicaciones del proletariado de París son tonterías utópicas, con las que hay que acabar.

En este artículo nos acercamos al socialismo navarro de la mano de Tiburcio Osácar Echalecu, uno de sus principales protagonistas.

“La cuestión de la liberación de los campesinos, que ha sido sometida al examen del Consejo de Estado, es, a mi parecer, dada su importancia, una cuestión vital para Rusia, de la que dependerá el desarrollo de su fuerza y potencia. Estoy seguro que todos vosotros, señores, estáis convencidos tanto como yo de la utilidad y de la necesidad de esa medida. Además, tengo la convicción de que no puede sr cuestión de remitir este asunto para más tarde (...).”

La Segunda Internacional siempre dedicó mucha atención al paro. Interesa detenernos en la resolución del Congreso de Copenhague, celebrado entre finales del mes de agosto y principios del de septiembre de 1910, porque ejemplifica la interpretación sobre el mismo, y porque incidía en la creación de seguros generales y obligatorios de desempleo.

“Arrancar las patrias a los chalanes de la patria, a las castas del militarismo y a las bandas de la finanza, permitir a todas las naciones el desarrollo infinito de la democracia y de la paz, no es tan sólo servir a la Internacional y el proletariado universal, por el cual la humanidad apenas esbozada se realizará, sino servir también a la patria misma. Internacional y Patria van en lo sucesivo ligadas. La independencia de las naciones tiene su más alta garantía en la Internacional; ésta tiene sus órganos más poderosos y nobles en las naciones independientes. Cabría decir que un poco de internacionalismo nos aleja de la patria y que mucho internacionalismo nos vuelve a ella. Un poco de patriotismo nos aleja de la Internacional; mucho patriotismo nos lleva a ella.

Nos acercamos a la posición del comunismo hacia la Masonería en los años veinte y treinta del pasado siglo en España, teniendo en cuenta la postura oficial de la Tercera Internacional, al respecto.

En la Segunda Guerra Mundial millones de personas fueron desplazadas. En primer lugar, se encontraban las personas llevadas por los nazis desde su propio país ocupado para trabajar en otro o ser encerradas en campos de concentración y exterminio. Millones de judíos sufrieron este horror sin precedentes en la Historia. En segundo lugar, estarían los refugiados en sí, es decir, aquellos que huían ante el avance del enemigo invasor.

Destacados libertarios españoles pertenecieron a la Masonería. Muchos de estos personajes tenían muchos puntos en común con la Orden, como todo lo relacionado con el libre pensamiento y la fraternidad universal, además de que como no pertenecían a organizaciones de ningún tipo y, por lo tanto, no podían generarse posibles incompatibilidades como podría ocurrir con el socialismo o el comunismo, mucho más estructurados. Víctor Guerra, por su parte, considera que esta relación se basaría en dos factores. En primer lugar, por el carácter anticlerical de la masonería y, en segundo por lo que denomina la “visión secularizada del mesianismo de ambos colectivos que les lleva a trazar lazos en pro de constituirse como una alternativa totalizadora”, y que ambos beberían de la fuente de la Ilustración.

Los carbonarios (carbonari, en italiano) eran los miembros de una sociedad secreta, la Carbonería, que se fundó en Nápoles a principios del siglo XIX en los tiempos de la ocupación napoleónica. Sus ideales combinaban el liberalismo con el nacionalismo. Su modelo de organización y sus procedimientos conspirativos e insurreccionales marcaron los inicios de los procesos revolucionarios liberales en Italia hasta 1830. También hubo carbonarios en Francia (Charbonnerie), en Portugal (Carbonária) y en España, gracias a los italianos emigrados o exiliados. Para el caso español existe una obra muy curiosa de Vicente de la Fuente que, en 1870, publicó una Historia de las sociedades secretas antiguas y modernas en España, donde dedica un capítulo a los carbonarios en España, pero desde una perspectiva claramente crítica.

“Artículo 44. Toda la riqueza del país, sea quien fuere su dueño, está subordinada a los intereses de la economía nacional y afecta al sostenimiento de las cargas públicas, con arreglo a la Constitución y a las leyes.    

Ernest Belfort Bax (1854-1926) fue una interesante figura del primer socialismo británico por sus aportes y su complejidad en algunos planteamientos. Para El Socialista (nº 60, 29 de abril de 1887) era uno de los primeros que había hablado de socialismo en el Reino Unido.