La sal es y ha sido un producto fundamental en la Historia de la Humanidad, en la alimentación y conservación de los alimentos (salazón de carnes y pescados). Recordemos el origen romano del término salario, pago de sal, ya que en muchas ocasiones se pagaba a los soldados con sal. Precisamente por su importancia, el poder siempre ha sabido que podía sacar un rendimiento de la explotación de la sal. La Corona en España ejerció un derecho exclusivo sobre su fabricación y venta. Las salinas eran propiedad real, aunque se permitió que las Cortes fijaran el precio, al menos hasta que se creó la Superintendencia General de Rentas en el siglo XVIII.

“¡Guadalajara se ha perdido, primero para la Monarquía, y luego para el conde de Romanones!” En el número del 14 de abril de 1931 el catedrático, tan vinculado a la enseñanza en Guadalajara, aunque en ese justo momento se encontraba en Madrid, el socialista Joaquín Noguera López realizó un rápido análisis de lo que había ocurrido en las urnas en el feudo de Romanones.

“Varios jóvenes y bellas compañeras, puestos en fila, llevaban cada uno un disco rojo con una letra, y uniendo el conjunto de discos se leía, “¡Viva Pablo Iglesias!”

Vivimos una época de renovado hipernacionalismo español, rescatando hechos y momentos, supuestamente gloriosos, de la “Historia patria”, eso sí, con interpretaciones interesadas y, generalmente, poco o muy relativamente acordes con lo que realmente ocurrió o significaron en su momento. Una de las razones de esto tiene que ver con la reacción ante el fundamentalismo nacionalista catalán, otra fábrica de hacer Historia desde el agravio permanente, que busca rescatar una Cataluña añorada que no existió realmente nunca. En el primer caso, tenemos el relanzamiento, como hace el candidato Casado, del concepto de Hispanidad como la mayor gesta realizada por el hombre, en un ejercicio hiperbólico que refleja el sempiterno complejo de inferioridad del nacionalismo español frente a los de otros países. En el segundo caso tenemos esa mitificación de una Cataluña supuestamente arcádica previa a 1714 cuando Felipe V terminó con sus leyes, costumbres e instituciones. Pero la Hispanidad es un concepto político fabricado desde posiciones muy ultras de nuestro pasado contemporáneo, y nada tiene que ver con la realidad de la conquista y colonización castellanas (que no españolas, o al menos no hasta el siglo XVIII) de América, y la Cataluña de 1714 era una sociedad estamental, profundamente desigual, como lo eran el resto de sociedades del Antiguo Régimen occidental.

El Gobierno conservador de Marcelo Azcárraga cesó el 2 de marzo de 1901, siendo sustituido por un ejecutivo liberal del veterano Sagasta. En cumplimiento del procedimiento del turnismo político típico de la Restauración hubo que disolver las Cortes, acontecimiento que tuvo lugar el 25 de abril de 1901, convocándose elecciones legislativas para que los liberales se hicieran con la mayoría del Congreso de los Diputados.

En este trabajo nos acercamos al análisis que los socialistas realizaron de las fuerzas políticas que se presentaban a las elecciones generales de 1903. Dicho análisis se publicó el día 17 de abril, siendo los comicios el 26 de dicho mes y año. En dicho análisis se insistía en el viciado sistema político de la Restauración basado en el turnismo político de liberales y conservadores, aunque se aludía a las discordias internas de las dos grandes formaciones.

El Ministerio de Instrucción Pública y Bellas Artes nació en el año 1900, desgajado del Ministerio de Fomento. Sus competencias eran las educativas y las culturales. El nuevo organismo nació en un Gobierno de Francisco Silvela. Su primer titular fue Alberto García Alix. Uno de los primeros ministros más activos sería Romanones.

El Partido Socialista y la UGT publicaron una nota conjunta el 14 de abril de 1931 ante los acontecimientos que se estaban produciendo en España, y que rescatamos en este breve trabajo. Por el Partido venía por Remigio Cabello como presidente, Manuel Albar como secretario, mientras que por el Sindicato firmaban Manuel Cordero como presidente accidental, y por Francisco Largo Caballero como secretario.

Léon Blum publicó un artículo, que recogió El Socialista en abril de 1931 en el que el líder socialista francés hacía una serie de reflexiones sobre la proclamación de la Segunda República española en clave interna francesa, además de expresar su satisfacción por lo que había ocurrido en España.

El Gobierno Provisional de la República requirió, al poco de constituirse, que las autoridades religiosas ordenasen a los sacerdotes que en el púlpito se limitasen a cumplir con sus deberes religiosos, es decir que no hicieran política en las iglesias.

En distintos trabajos nos hemos acercado a las complejas relaciones entre el socialismo español y la masonería, especialmente en los inicios del PSOE cuando desde las páginas de El Socialista se criticaba a una organización considerada como obsoleta, asociándola, además a los republicanos con los que los socialistas de las primeras décadas tuvieron un evidente enfrentamiento, ya que pertenecería a la burguesía, por muy progresista que se presentasen. Llevamos tiempo defendiendo que la crítica a la masonería de una parte del socialismo español tiene que ver con este asunto, como luego debería vincularse, a la radicalización de parte del Partido y su acercamiento al comunismo con la llegada del centro-derecha al poder en la Segunda República, habida cuenta de la masofobia de la III Internacional. En todo caso, tanto el PSOE, como la UGT, contaron con muchos miembros de la masonería, y el socialismo español no desarrolló nunca una aversión hacia la misma, dando plena libertad para pertenecer a la misma.

El periódico El Socialista recogió en febrero de 1925 un artículo publicado en El Sol de Luis Ararquistáin, sobre la corrupción y la democracia.

En nuestro interés por profundizar tanto en la Historia del laborismo británico como en la de las mujeres socialistas en las primeras décadas del siglo XX nos acercamos a la realidad de las laboristas a la altura de 1920 gracias a un material no empleado hasta ahora, la crónica que envió desde el Reino Unido Archibald Fenner Brockway a El Socialista en mayo de ese año, dentro de una sección que dedicó en esa época el diario obrero español para divulgar la realidad política y socialista en el mundo.

Las derechas españolas tienen como uno de sus ejes fundamentales de su discurso electoral la cuestión del ataque a la unidad de España, formulado por la amalgama nacionalista catalana en su deriva fundamentalista, pero tolerado, también supuestamente, por el PSOE, ya que, siempre según esta teoría, habría necesitado el concurso de aquella para derribar a Rajoy, gobernar estos meses, y quiera buscar su voto para una futura investidura. A esta causa cada formación emplea tácticas un poco distintas. Comenzó Ciudadanos con su afirmación rotunda de no pactar nunca con el PSOE por traidor, y romper todos los puentes, por muy endebles y estrechos que fueran, con dicho partido. Aquella afirmación, muy nacionalista también, fue solemne, como de amante despechado, pero mirando de reojo y con desazón a uno de los lados de la derecha, esa que no gusta nada a los aliados franceses, pero a la que se ha abocado sin remedio o no, porque nunca se sabe con el color naranja.

Gonzalo Queipo de Llano fue nombrado capitán general de Madrid una vez proclamada la República, además de ser inspector general del Ejército. Este brevísimo trabajo es la crónica de su visita a la Casa del Pueblo de Madrid en la tarde del martes 28 de abril de 1931, en plena efervescencia por la proclamación de la Segunda República.

El Partido Socialista dedicó mucha atención a la Administración del Estado en su XI Congreso del otoño de 1918. En este artículo nos acercaremos a las cuestiones de la organización diplomática española debatidas en dicho Congreso, que suponían cambios profundos en un mundo tan tradicional.

En febrero de 1936 se produjo un hecho protagonizado por los huérfanos del Orfelinato de Oviedo, en plena efervescencia política y electoral, que movilizó al grupo femenino socialista bilbaíno, el Círculo Femenino de Bilbao. Dicho Círculo había sido creado en marzo de 1934 con un manifiesto publicado en La Lucha de Clases, que definía el grupo como una organización autónoma, feminista y radical, bajo influencia marxista y socialista. Pero otras fuentes nos hablan del 1935 como el fundacional.

El 3 de abril de 1919 constituye una fecha fundamental en la Historia social española porque en ese día se promulgó el Real Decreto que estableció la jornada laboral de ocho horas, ampliando este derecho a todos los trabajadores porque ya el Real Decreto de 15 de marzo de ese mismo año lo había establecido en los oficios del ramo de la construcción.

En este artículo nos acercamos, dentro del debate parlamentario sobre la Iglesia, a la opinión de uno de los diputados fundamentales en la elaboración y aprobación de la Constitución de 1931 en relación con la vinculación de las órdenes religiosas con el trabajo hospitalario y que, en gran medida, recoge algunas de las ideas que venían denunciando los socialistas desde principios del siglo XX en las páginas de El Socialista. Estamos hablando del prestigioso jurista Luis Jiménez de Asúa, presidente de la Comisión Constitucional.

Antonio López Baeza (1887-1936) realizó un análisis y defensa del movimiento obrero en Melilla en el otoño de 1916 a través de las páginas de El Socialista. López Baeza fue un destacado periodista en varios medios, casi todos del movimiento obrero socialista, además de sindicalista, masón, miembro de la Comisión Ejecutiva del PSOE y concejal por Madrid, terminando sus días trágicamente en el inicio de la sublevación del 18 de julio.

El destacado socialista asturiano Manuel Vigil Montoto (1870-1961), que llegaría a ser miembro de la Comisión Ejecutiva del PSOE y diputado por Oviedo, además de desarrollar un intenso protagonismo sindical, publicó en octubre de 1916 un artículo en El Socialista donde realizaba un análisis de la correlación de fuerzas políticas en la circunscripción electoral de Oviedo que tiene su interés recuperar al aportar, en primer lugar, información sobre dicha realidad en la segunda década del siglo XX, pero sobre todo, porque nos permite conocer la visión que tenía uno de los principales líderes sindicales y socialistas asturianos de la época.

En el ciclo de conferencias sobre religión, socialismo y anticlericalismo que organizaron las Juventudes Socialistas en Madrid en el otoño-invierno de 1909-1910, en plena formación de la Conjunción Republicano-Socialista, nos acercamos a la conferencia de Daniel Anguiano, socialista fundamental de intenso compromiso y protagonista de momentos decisivos del socialismo español, además de masón. Debemos recordar que, en el otoño de ese año, a raíz de su participación en el mitin contra la guerra que se celebraría el 23 de octubre en el madrileño Teatro Barbieri, sería encarcelado durante tres meses.

La derrota del reconocimiento del derecho de sindicación de los funcionarios civiles, incluido en el dictamen de la comisión parlamentaria por parte de los radical-socialistas y defendido especialmente por los socialistas en las Cortes, provocó una reacción en El Socialista unos días después, y en relación con los funcionarios de Comunicaciones.

El artículo 41 de la Constitución de 1931 se refiere a los funcionarios públicos: