En el año 1889 la Agrupación Socialista de Barcelona organizó un gran ciclo de conferencias socialistas. El 11 de mayo habló José Cuadradas sobre la cuestión siguiente: “Logros del socialismo: razón de su intransigencia”.

En la primavera del año 1916 ocurrió un suceso que supuso una verdadera burla a un grupo de trabajadores madrileños en las localidades de Puertollano y Ciudad Real, y que los socialistas denunciaron en El Socialista en su número del 17 de mayo de 1916.

Como bien saben los amables y sufridos lectores este servidor dedica gran parte de su trabajo como autor a la divulgación histórica sobre distintos temas, con preferencia, pero no con exclusividad, acerca del movimiento obrero socialista, la masonería y la historia española.

En el otoño de 1926, Francisco Gil Teruel analizó la situación de la organización obrera en Navas de San Juan (Jaén) en una de las notas que remitía a El Socialista desde Jaén sobre el movimiento obrero de la provincia.

El nazismo persiguió a la masonería, pero los masones, inasequibles al desaliento, intentaron mantener su trabajo hasta en las más adversas circunstancias. El gobierno alemán ordenó la disolución de todas las logias y confiscó sus propiedades, instrumentos, libros y símbolos. Con la requisa se montaron exposiciones, como se había hecho con el arte de vanguardia, considerado como «degenerado», con toda la simbología incautada. Por el decreto Nachtund Nebel de diciembre de 1941, Hitler ordenó la ejecución de los masones detenidos. No es fácil saber la cifra exacta, pero rondaría entre 80.000 y 200.000 personas.

Antonio Espinosa López (1916-1938) fue un campesino, miembro de la Sociedad de Obreros Agricultores de la UGT de Jaén. En la Guerra luchó en la 101 Brigada Mixta del Ejército Republicano. En febrero de 1938 desapareció en el frente de Teruel.

El despotismo ilustrado en Portugal tiene un nombre, el marqués de Pombal, en el centro del siglo XVIII, durante el reinado de José I (1750-1775). Se trataría de uno de los personajes históricos más importantes de Portugal en el Antiguo Régimen y que generaría grandes adhesiones y odios profundos. Algunos le denominaron el “Richelieu portugués” por su enfrentamiento a los estamentos privilegiados.

Rafael Herrera informaba a través de El Socialista en su número del 4 de mayo de 1929 cómo era la jornada laboral en Teba para que los lectores pudieran ver cómo se trataba a los trabajadores en dicha localidad malagueña.

En mayo de 1929, Andrés Saborit publicó un artículo en El Socialista (número 6313) en el que explicaba que lo más necesario, en su opinión, como estímulo en las Juventudes Socialistas era el ansia de saber.

El siglo XVI estuvo marcado por la hegemonía hispana, primero en la versión imperial de Monarquía universal del emperador Carlos V y luego ya, más netamente hispánica con Felipe II.

La organización siempre fue un valor en sí mismo para el movimiento obrero socialista. De forma constante, en las páginas de El Socialista y en otras publicaciones del socialismo español, se trabajó mucho sobre este concepto. En este contexto hemos encontrado un breve en dicho periódico que consideramos muy significativo porque exponía las acciones a hacer para destruir una sociedad obrera que, por supuesto, debe ser interpretado en el sentido que hemos expresado. Era una manera de decir lo que no había que hacer o la constatación de lo que podían estar haciendo algunos.

El totalitarismo es un sistema político en el que un partido único de masas, dirigido por un líder, generalmente, carismático, aspira al control y a la dirección total de un Estado. El poder se sustenta en una evidente y fuerte manipulación ideológica. La desobediencia es perseguida y reprimida de forma contundente por un sistema policial muy desarrollado. El concepto de totalitarismo apareció en la historia con Mussolini cuando reafirmó que el eje del sistema político estaría en el Estado y no en el individuo.

Para entender la importancia histórica sobre el reconocimiento de derechos sociales con el fin de emprender la construcción de un primer Estado del bienestar en España a partir de la Constitución de la Segunda República debemos comenzar por estudiar el proceso histórico por el que se pasó del Estado liberal clásico a una nueva forma de entender la relación del Estado con la economía y la sociedad.

El historiador Julián Casanova en su libro La Iglesia de Franco, en el capítulo III y que lleva por título "La justicia de Dios" nos acerca a la figura del padre capuchino navarro Gumersindo de Estella, que escribió unas Memorias que fueron muy poco conocidas, y que en el año 2003 se publicaron. En ellas, Estella glosa su labor de asistencia espiritual a los presos en la guerra civil y los sucesos de la represión de los que fue testigo.

En la época de la discusión parlamentaria del proyecto de Ley de Congregaciones Religiosas en 1933, el Ayuntamiento de Bilbao decidió gracias a los votos de los republicanos y socialistas que se retirara de la plaza de Bélgica el monumento del Sagrado Corazón de Jesús. Debemos recordar que en 1900 el papa León XIII consagró el Sagrado Corazón de Jesús, que provocaría multitud de actos de devoción y levantamiento de monumentos en los países de tradición católica. En España el acto más importante de todos ellos tuvo lugar en 1919, con la presencia del rey Alfonso XIII, en las cercanías de Madrid (Getafe) cuando se inauguró el monumento al Sagrado Corazón de Jesús. Pues bien, al año siguiente se puso en marcha el proyecto bilbaíno, inaugurándose en 1927.

A partir del siglo XV, y surgiendo en Italia, en la época que conocemos como el Renacimiento, se produjo una verdadera revolución cultural de consecuencias transcendentales para el futuro. Estamos hablando del Humanismo. Sin abandonar a Dios, sí es cierto que dejó de ser el centro del pensamiento (teocentrismo), como había sido durante la Edad Media, para colocar ahora al hombre en una nueva posición central (antropocentrismo).

José Ramón Gómez Osorio (1882-1940) fue un destacado socialista gallego a partir de la segunda década del siglo XX hasta su fusilamiento al terminar la Guerra Civil. Fue diputado por Pontevedra y miembro del Comité Nacional del PSOE, representando a la Federación Gallega. Su actividad fue muy intensa, y conviene acercarse a la misma a través del Diccionario Biográfico del Socialismo Español. En este trabajo nos hacemos eco del análisis que hizo en septiembre de 1922 sobre la realidad gallega y el socialismo, y que publicó en "El Socialista", en los números 4247 y 4253.

Marruecos representaba un territorio muy atractivo para las potencias coloniales por distintos motivos al comenzar el siglo XX, aspecto que iba unido a una situación interna de inestabilidad política. Marruecos se encuentra en una posición estratégica muy importante, frontera norte de África con Europa y en el lado sur del Estrecho de Gibraltar, además de contar con recursos mineros en el Rif, es decir, en su zona norte, y ser un territorio donde se podían canalizar importantes inversiones de capital para montar sus infraestructuras, como el ferrocarril, y emprender importantes obras públicas.

Esta breve pieza busca mostrar la solidaridad obrera en caso de huelga con un caso concreto. Nos referimos a la huelga que sostuvo la Sociedad de Carpintería y Ebanistería de Ribadavia (Ourense) en los inicios del año 1929.

En este apunte recogemos los candidatos socialistas para las elecciones que debían celebrarse el 19 de mayo de 1901. Observaremos que hay nombres que se repiten, especialmente el de Pablo Iglesias. Eso era normal en aquel tiempo como una forma para conseguir apoyo electoral. El Socialista publicaba estos listados para público conocimiento y para animar al voto.

Conocemos la realidad del movimiento obrero en la localidad de Vilanova i la Geltrú gracias a un apunte que desde allí remitió a El Socialista en junio de 1900 el corresponsal del mismo.