Al comenzar el siglo XIX la mayor parte del Norte de África dependía del Imperio turco-otomano, pero en la práctica había otros poderes más efectivos, o de hecho. En Marruecos gobernaba la dinastía alauita, Francia comenzó muy pronto a controlar Argelia, y en Egipto estaba gobernado Mehemet Alí, que ejercía el poder sin depender de Estambul.

Juan de Arellano, nacido en Santorcaz (Madrid) en 1614, y fallecido en 1676 en Madrid, es un pintor que ha pasado a la Historia del Arte por su pasión por las flores, como bien nos explica Antonio Palomino en su obra El Museo Pictórico y Escala Óptica (1715-1724), fuente imprescindible para conocer la pintura barroca española. Con este género alcanzó el éxito en vida, y ya en edad madura, lloviéndole encargos de la nobleza, las instituciones eclesiásticas y particulares en Madrid, y que conocemos gracias a los inventarios de los clientes que se custodian el Archivo de Protocolos Notariales. Los Floreros tuvieron una enorme aceptación entre la clientela de pintura de la España barroca, y Arellano pudo ofrecer una producción propia, ya que hasta entonces la demanda se nutría de obras extranjeras.

Los socialistas de Sitges se pusieron en marcha en 1900 para poner organizar una Sociedad de Resistencia entre los trabajadores del calzado de la localidad, que se concentraban en tres fábricas en ese momento. Al parecer, el objetivo se cumplió rápidamente, porque muchos de los trabajadores de esas fábricas se afiliaron a dicha Sociedad.

En un artículo anterior estudiamos la convergencia de las fuerzas políticas y sociales de los principales contendientes de la Gran Guerra en la causa común contra el enemigo, cristalizando este consenso en las llamadas Uniones Sagradas. Pues bien, en este nuevo artículo abordamos la evolución política y social interna de las potencias en guerra para comprobar cómo el inicial entusiasmo y confraternización se fueron diluyendo a medida que la contienda se fue alargando y se hizo más sangrienta.

Al estallar la Primera Guerra Mundial se produjo un fenómeno político muy similar entre los principales contendientes de ambos bandos. Las fuerzas políticas y sociales cerraron filas alrededor de la causa militar, considerada como común, aunque conviene tener en cuenta las peculiaridades de cada sistema político, ya que entre los beligerantes había democracias desarrolladas frente a otros sistemas autoritarios, y hasta casi una monarquía absoluta.

La capital del todopoderoso Imperio turco en el siglo XVI se convirtió en una de las principales ciudades de Europa de la época moderna. Era la más poblada, llegando a más de setecientos mil habitantes a finales de la centuria. Era la capital más cosmopolita de todas por la diversa composición de su población. La mayoría estaba constituida por los turcos, algo más de la mitad de sus habitantes. Pero había gran cantidad de cristianos renegados de todas las orillas del Mediterráneo y muchos judíos. Debía ser sumamente plástico planear por el aire sobre las calles de Estambul y diferenciar a sus habitantes por el color de sus turbantes. Los turcos usaban el color blanco frente al amarillo de los judíos y el azul de los griegos.

Nicolás de Oresme fue un sabio francés del siglo XIV que se destacó en distintas materias: astronomía, matemáticas, filosofía, teología, musicología y economía. Fue obispo de Lisieux y consejero del rey Carlos V de Francia.

Durante la época de los Austrias Madrid careció de un eficaz sistema de iluminación, existiendo zonas completamente a oscuras y otras medianamente iluminadas según el mayor o menor interés de los particulares. La única iluminación costeada por el poder municipal eran las luminarias en determinados eventos como la llegada de una persona regia. En el reinado de Carlos II, hacia 1678 y por iniciativa del corregidor Francisco Herrera Henríquez, se ordenó que los vecinos tuviesen faroles en sus balcones. Esos mismos vecinos debían mantenerlos, pero esta orden levantó una gran polémica que aventuraba las que se darían en el siguiente siglo, por el coste económico que conllevaba mantener las luces.

En este breve artículo estudiamos las consecuencias que trajeron las Guerras Púnicas, es decir, las guerras entre romanos y cartagineses en la situación de la mujer romana de condición social elevada. Las guerras siempre han influido, de una manera u otra, en el estatus femenino, y, con excepciones, de forma positiva, un fenómeno histórico harto interesante y curioso. Este caso de la Roma republicana es poco conocido.

Todos los meses de septiembre ciudadanos y organizaciones de todo tipo del mundo entero recuerdan la muerte de Salvador Allende y el golpe de estado que terminó con la democracia en Chile, que instauró uno de los más feroces regímenes represores en América, en un momento en el que las democracias del cono sur desaparecieron violentamente.

El galicanismo es la teoría o pensamiento de gran parte de la Iglesia francesa durante la época moderna, que defendía la independencia respecto a la jurisdicción y autoridad de Roma, aunque un sector del mismo también planteaba esa autonomía en relación con la Corona. Sus orígenes pueden encontrarse en el derecho consuetudinario francés bajomedieval, pero llegaría a su cénit en el siglo XVII en tiempos de Luis XIV.

Los estudiosos del correo establecen tres etapas en la Historia de este servicio en Europa. La primera correspondería a la Edad Media y estaría protagonizada por un sistema de comunicaciones orales y/o escritas que se transmitían a través de personas designadas para esta función o misión, los mensajeros o correos. Se desplazaban para entregar la comunicación a pie o con otros medios como caballos, mulos, asnos o carruajes.

En distintos artículos publicados en El Obrero estamos perfilando una aproximación a la historia del sindicalismo de signo socialista de cocheros, chóferes, y del transporte en general.

En la crisis de la República y comienzos del Imperio se vivió un momento de cambio o transformación en relación con las mujeres, especialmente de condición social elevada. Se trataría de un proceso de asunción de mayores libertades, que se podría explicar por una conjunción de factores. En primer lugar, la expansión económica y política de la época va a permitir que se amplíe el abanico de actividades en las que podía participar la mujer. Algunas mujeres de la nobleza eran dueñas de grandes patrimonios y controlaban empresas. En este sentido, se detecta un cambio en la valoración del trabajo, favoreciéndose que a algunas ocupaciones pudieran ser desempeñadas por mujeres, y que no fueran despreciadas. En el propio ámbito religioso pagano se vive una mayor participación femenina en los cultos y en las labores relacionadas con el culto: desde la importancia de las Vestales, hasta las mujeres de condición humilde que trabajan como peluqueras, por ejemplo. En segundo lugar, hay un evidente cambio jurídico en el matrimonio. Las mujeres adquirieron las facultades de testar y heredar, así como una tutela masculina más liviana.

A mediados de septiembre de 1886 estalló un conflicto laboral que afectó al alumbrado público de Málaga. Su resolución fue un ejemplo de solidaridad obrera. Y para los socialistas tuvo un valor pedagógico.

Dedicamos mucha atención en este periódico al estudio de las obreras textiles entre los siglos XIX y XX, tanto sobre sus condiciones laborales y salariales, como sobre el trabajo del movimiento obrero en este sector. Pues bien, siguiendo esta línea de investigación nos acercamos a un nuevo material, fruto de una denuncia, que se realizó en El Socialista a primeros de octubre de 1886 sobre la realidad de las costureras de corsés de un establecimiento de fabricación de esta prenda en la céntrica calle madrileña de Fuencarral. Creemos que nos aporta más información sobre el trabajo femenino desde la perspectiva socialista.

España era rica en reservas de hierro, plomo, cobre, mercurio y cinc, y contaba con la ventaja de que los yacimientos se encontraban cerca de las zonas portuarias, circunstancia que facilitaba el transporte. Pero la explotación de la riqueza minera solamente alcanzó su apogeo en el último cuarto de siglo XIX. Intentemos entender cómo funcionó este sector económico en aquella época.

El estudio y enseñanza de la farmacia en España estuvieron vinculados en el Antiguo Régimen a los Colegios de Medicina y Cirugía, pero en la época tardoilustrada cambió la situación, ante la necesidad de potenciar esta disciplina científica por su evidente importancia. En el año 1801 se promulgó una Real Cédula que ordenaba la creación de Colegios para la enseñanza de la Farmacia, y con la facultad de poder expedir títulos de bachiller y doctor. Estos Colegios debían estar bajo la dirección de la Junta Superior Gubernativa de Farmacia. En febrero de 1804 se promulgaron unas ordenanzas respecto a las enseñanzas que debían impartirse en estas instituciones educativas.

Una de las grandes preocupaciones de los romanos en relación con las mujeres tenía que ver con el posible comportamiento licencioso de las mismas. Esta es la razón por la que se ensalzaba a la matrona ideal y a las protagonistas femeninas que habían destacado en distintos momentos de la historia como, por ejemplo, Cornelia.

En este artículo estudiamos la institución encargada de muchas de las funciones de gobierno y de justicia de la Villa y Corte durante la época moderna, la Sala de Alcaldes de Casa y Corte.

Gertrud Scholtz-Klink fue la dirigente del SLRJF, es decir, del Servicio Laboral del Reich para la Juventud Femenina. Este servicio tenía como misión adoctrinar y educar para el servicio a las mujeres alemanas. Las tareas de la mujer eran las de ser madre y ama de casa. Así pues, debían aprender las tareas del hogar y las teorías raciales y genéticas nazis. El Servicio Laboral Femenino debía, según nuestra protagonista, fomentar el tránsito del trabajo profesional de las mujeres en Alemania a las tareas de la familia y la patria, así como a su repoblación. Como no se tuvo mucho éxito, ya que solamente el 5% de las jóvenes alemanas se apuntaron, se dictaminó la obligatoriedad de prestar dicho servicio durante un semestre.

Las primeras líneas de ferrocarril que se construyeron en España fueron las de Barcelona-Mataró, la de Madrid-Aranjuez y la de Gijón-Langreo, aunque, realmente el primer ferrocarril español se estableció en Cuba en 1837, uniendo La Habana con Güines. Las primeras leyes y disposiciones sobre el ferrocarril comenzaron en 1844. En 1851 se dio el primer Plan General para corregir la desorganización de las concesiones otorgadas hasta entonces y establecer una red radial que tuviera como centro Madrid, siguiendo y reforzando la idea centralista propia del liberalismo español. Pero el verdadero impulso a la construcción de una red de ferrocarriles se dio con la Ley General de Caminos de Hierro de 1855, dentro del programa de modernización económica defendido por los progresistas. Se pretendía imitar el ejemplo europeo. El ferrocarril fue el medio de transporte fundamental en el siglo XIX por sus ventajas: capacidad de carga, velocidad, seguridad y disminución de tiempos y costes. Además, se pensaba que la red estimularía a la industria, como había ocurrido en la Revolución Industrial inglesa.

El derecho de asociación tardó en ser reconocido en España. El primer texto legal que reconoció algún tipo de asociación obrera fue una Circular del 28 de febrero de 1839, aunque limitaba este derecho a las Sociedades de Socorros Mutuos y no incluía a las Sociedades de Resistencia por su evidente vinculación con la lucha obrera. El Código Penal de 1848 establecía sanciones contra las asociaciones ilícitas y contra los que se uniesen para presionar sobre los salarios o para intentar regular las condiciones laborales. Recordemos que esta disposición se dio en plena Década Moderada, controlada por Narváez, y en un año clave, porque se estaban produciendo revoluciones en casi toda Europa.