El siglo XVI estuvo marcado por la hegemonía hispana, primero en la versión imperial de Monarquía universal del emperador Carlos V y luego ya, más netamente hispánica con Felipe II.

La organización siempre fue un valor en sí mismo para el movimiento obrero socialista. De forma constante, en las páginas de El Socialista y en otras publicaciones del socialismo español, se trabajó mucho sobre este concepto. En este contexto hemos encontrado un breve en dicho periódico que consideramos muy significativo porque exponía las acciones a hacer para destruir una sociedad obrera que, por supuesto, debe ser interpretado en el sentido que hemos expresado. Era una manera de decir lo que no había que hacer o la constatación de lo que podían estar haciendo algunos.

El totalitarismo es un sistema político en el que un partido único de masas, dirigido por un líder, generalmente, carismático, aspira al control y a la dirección total de un Estado. El poder se sustenta en una evidente y fuerte manipulación ideológica. La desobediencia es perseguida y reprimida de forma contundente por un sistema policial muy desarrollado. El concepto de totalitarismo apareció en la historia con Mussolini cuando reafirmó que el eje del sistema político estaría en el Estado y no en el individuo.

Para entender la importancia histórica sobre el reconocimiento de derechos sociales con el fin de emprender la construcción de un primer Estado del bienestar en España a partir de la Constitución de la Segunda República debemos comenzar por estudiar el proceso histórico por el que se pasó del Estado liberal clásico a una nueva forma de entender la relación del Estado con la economía y la sociedad.

El historiador Julián Casanova en su libro La Iglesia de Franco, en el capítulo III y que lleva por título "La justicia de Dios" nos acerca a la figura del padre capuchino navarro Gumersindo de Estella, que escribió unas Memorias que fueron muy poco conocidas, y que en el año 2003 se publicaron. En ellas, Estella glosa su labor de asistencia espiritual a los presos en la guerra civil y los sucesos de la represión de los que fue testigo.

En la época de la discusión parlamentaria del proyecto de Ley de Congregaciones Religiosas en 1933, el Ayuntamiento de Bilbao decidió gracias a los votos de los republicanos y socialistas que se retirara de la plaza de Bélgica el monumento del Sagrado Corazón de Jesús. Debemos recordar que en 1900 el papa León XIII consagró el Sagrado Corazón de Jesús, que provocaría multitud de actos de devoción y levantamiento de monumentos en los países de tradición católica. En España el acto más importante de todos ellos tuvo lugar en 1919, con la presencia del rey Alfonso XIII, en las cercanías de Madrid (Getafe) cuando se inauguró el monumento al Sagrado Corazón de Jesús. Pues bien, al año siguiente se puso en marcha el proyecto bilbaíno, inaugurándose en 1927.

A partir del siglo XV, y surgiendo en Italia, en la época que conocemos como el Renacimiento, se produjo una verdadera revolución cultural de consecuencias transcendentales para el futuro. Estamos hablando del Humanismo. Sin abandonar a Dios, sí es cierto que dejó de ser el centro del pensamiento (teocentrismo), como había sido durante la Edad Media, para colocar ahora al hombre en una nueva posición central (antropocentrismo).

José Ramón Gómez Osorio (1882-1940) fue un destacado socialista gallego a partir de la segunda década del siglo XX hasta su fusilamiento al terminar la Guerra Civil. Fue diputado por Pontevedra y miembro del Comité Nacional del PSOE, representando a la Federación Gallega. Su actividad fue muy intensa, y conviene acercarse a la misma a través del Diccionario Biográfico del Socialismo Español. En este trabajo nos hacemos eco del análisis que hizo en septiembre de 1922 sobre la realidad gallega y el socialismo, y que publicó en "El Socialista", en los números 4247 y 4253.

Marruecos representaba un territorio muy atractivo para las potencias coloniales por distintos motivos al comenzar el siglo XX, aspecto que iba unido a una situación interna de inestabilidad política. Marruecos se encuentra en una posición estratégica muy importante, frontera norte de África con Europa y en el lado sur del Estrecho de Gibraltar, además de contar con recursos mineros en el Rif, es decir, en su zona norte, y ser un territorio donde se podían canalizar importantes inversiones de capital para montar sus infraestructuras, como el ferrocarril, y emprender importantes obras públicas.

Esta breve pieza busca mostrar la solidaridad obrera en caso de huelga con un caso concreto. Nos referimos a la huelga que sostuvo la Sociedad de Carpintería y Ebanistería de Ribadavia (Ourense) en los inicios del año 1929.

En este apunte recogemos los candidatos socialistas para las elecciones que debían celebrarse el 19 de mayo de 1901. Observaremos que hay nombres que se repiten, especialmente el de Pablo Iglesias. Eso era normal en aquel tiempo como una forma para conseguir apoyo electoral. El Socialista publicaba estos listados para público conocimiento y para animar al voto.

Conocemos la realidad del movimiento obrero en la localidad de Vilanova i la Geltrú gracias a un apunte que desde allí remitió a El Socialista en junio de 1900 el corresponsal del mismo.

La Agrupación Socialista de Chamartín denunció ante el alcalde de dicha población en el me de junio de 1923 y que contaba ya con una población de veinticinco mil habitantes (recordemos que incluía la populosa barriada de Tetuán de las Victorias), pero solo contaba con una fosa común el cementerio civil.

En el número especial del primero de mayo de 1933 la socialista Julia Álvarez Resano insertó un texto, resaltado en el número, con el significativo título de “La mujer….¡Será Socialista!”, que queremos recuperar en esta pieza.

En tiempos de epidemias hemos revisitado un libro clásico de Mariano y José Luis Peset, con prólogo de Pedro Laín Entralgo, con el significativo título de Muerte en España (Política y Sociedad entre la peste y el cólera), en edición de 1972.

En Manresa, a finales el invierno de 1897, los fabricantes Serra y Bertrand quisieron obligar a sus obreras a hacer cuatro telares, en vez de los dos que antes tenía cada una a su cargo, rebajándoles, además, la mitad el precio de la mano de obra.

Creemos que es prioritaria una reforma en Segundo de Bachillerato en relación con la Historia de España para potenciar la enseñanza de la Historia contemporánea de nuestro país. No se trata de olvidar etapas anteriores pero con un calendario escolar de Bachillerato tan escaso, ya que se termina un mes antes que en Secundaria cuesta mucho llegar al final del franquismo, a la Transición y la etapa democrática, sin que se puedan enseñar con profundidad.

En 1925 llegaba a la máxima responsabilidad económica José Calvo Sotelo con un ambicioso proyecto de reforma financiera y fiscal de España, seguramente el más importante que se había presentado en la España contemporánea hasta el momento.

Hemos encontrado una referencia sobre el movimiento obrero turco en las páginas de El Socialista en un número del 18 de febrero de 1926, que nos ofrece una visión sucinta al respecto, y que queremos compartir.

Robert Filmer (1588-1653) fue juez de paz, oficial y escritor. Su principal obra fue Patriarca o el poder natural de los reyes, que se publicó después de fallecido, en el año 1680, antes de la Revolución Gloriosa.

Los socialistas denunciaron en septiembre de 1928 el incumplimiento de la ley sobre el horario comercial en la barriada de Tetuán de las Victorias, perteneciente al pueblo de Chamartín de la Rosa.

En un artículo anterior sobre los orígenes del republicanismo aludimos a la figura de Algernon Sidney (1623-1683), uno de los primeros republicanos en la Europa moderna. Fue miembro del Parlamento Largo y participó en el juicio al rey Carlos I como comisionado, oponiéndose a su ejecución. Después sería acusado de conspirar contra Carlos II, especialmente por la obra que en esta pieza queremos glosar, los Discursos sobre el Gobierno. Fue ejecutado por traición. Pero con el tiempo fue considerado un mártir de los whigs.

La concesión por parte de la patronal de días festivos podría ser considerada desde nuestra óptica como un hecho favorable para los trabajadores pero conviene entender que en el pasado este tipo de concesiones no se debían a un interés filantrópico de algunos empresarios sino que se hacía para ahorrarse el jornal de ese día, ya que, si no existía en el contrato nada estipulado al respecto, no se abonaba.